# Sejarah Hidup Muhammad Saw (14) #

Sejarah Hidup Muhammad Saw

(14)

BAGIAN KEEMPATBELAS: ANTARA BADR DAN UHUD

Muslimin dan Yahudi - Qainuqa' dikepung - Yahudi keluar

dari Medinah - Quraisy bergerak - Ekspedisi Sawiq -

Kabilah-kabilah bergerak lalu melarikan diri - Hancurnya

Safwan b. Umayya.

PERISTIWA Badr itu telah menimbulkan kesan yang  dalam  sekali

di  Mekah,  sebagaimana  sudah  kita lihat. Bila saja terdapat

kesempatan, hasrat hendak membaias  dendam  terhadap  Muhammad

dan  Muslimin itu besar sekali. Tetapi pengaruh yang timbul di

Medinah ternyata lebih jelas dan lebih erat berhubungan dengan

kehidupan   Muhammad   dan   Muslimin   bersama-sama.  Sesudah

peristiwa Badr, golongan Yahudi, orang-orang musyrik dan  kaum

munafik  sudah  merasakan sekali adanya kekuatan kaum Muslimin

yang bertambah. Mereka melihat  bahwa  orang  asing  ini  yang

datang  ke tempat mereka kurang dari dua tahun yang lalu pergi

hijrah dari Mekah, kini tambah besar kewibawaannya dan  tambah

kuat  pula  kedudukannya,  bahkan  hampir  menjadi  orang yang

menguasai seluruh penduduk Medinah,  bukan  hanya  golongannya

sendiri saja.

Seperti sudah kita lihat orang-orang Yahudi sejak sebelum Badr

sudah  mulai  menggerutu  dan  mengadakan  bentrokan-bentrokan

dengan  pihak  Muslimin,  sehingga  banyak peristiwa-peristiwa

yang kalau tidak sampai meletus,  seolah  hanya  karena  masih

adanya perjanjian perdamaian antara kedua belah pihak itu. Itu

pula sebabnya, begitu kaum Muslimin kembali dari Badr  membawa

kemenangan,  beberapa kelompok di sekitar Medinah mulai saling

bermain  mata  dan  berkomplot.  Mereka  mulai   dihasut   dan

dibuatkan  sajak-sajak  yang  sifatnya  membangkitkan semangat

mereka. Dengan demikian, gelanggang revolusi itu  kini  pindah

dari  Mekah  ke  Medinah,  dan  dari  bidang  agama  ke bidang

politik. Jadi  yang  diperangi  sekarang  bukan  hanya  dakwah

Muhammad  dalam  bidang  agama  saja, melainkan kewibawaan dan

pengaruhnya juga membuat hati mereka jadi  kecut.  Faktor  ini

yang  menyebabkan mereka berkomplot dan membuat rencana hendak

membunuhnya

Tetapi semua rahasia itu bukan tidak diketahui oleh  Muhammad.

Bahkan  ia  sudah  mengetahui  semua berita dan setiap rencana

yang ditujukan kepadanya itu. Baik pada pihak Muslimin ataupun

pihak  Yahudi,  dari  hari  ke hari, sedikit demi sedikit hati

mereka sudah sarat oleh rasa kebencian. Satu sama lain tinggal

lagi menunggu adanya bencana yang akan menimpa lawannya.

Sampai  pada  waktu kaum Muslimin mendapat kemenangan di Badr,

mereka masih merasa takut juga kepada penduduk Medinah. Mereka

belum  berani  mengadakan serangan balasan apabila ada seorang

Muslim yang diserang. Tatkala  mereka  sudah  kembali  membawa

kemenangan  itu  seorang  yang  bernama  Salim b. 'Umair telah

mengambil tindakan sendiri terhadap Abu 'Afak (dari Banu  'Amr

b.  'Auf),  karena  orang  ini membuat sajak-sajak yang isinya

menyerang Muhammad dan kaum  Muslimin.  Juga  orang  ini  yang

telah membakar semangat golongannya supaya memerangi Muslimin.

Sampai pada  waktu  peristiwa  Badr  selesai  ia  masih  terus

menghasut orang.

Suatu   malam   ketika  angin  sedang  bertiup  kencang  Salim

mendatangi Abu 'Afak. Ia sedang  tidur  di  beranda  rumahnya.

Oleh  Salim  ditancapkannya  pedangnya  ke arah hatinya hingga

menembus sampai ke pelaminan. Demikian juga 'Ashma, bt. Marwan

(dari  Banu  Umayya  b. Zaid). Wanita ini selalu memaki Islam,

menyakiti hati dan mengerahkan orang  supaya  melawannya.  Hal

ini  dilakukannya  terus  sampai pada waktu sesudah selesainya

perang Badr. Pada suatu malam buta ia didatangi oleh 'Umair b.

'Auf  yang masuk sampai ke dalam rumahnya. Ia dikelilingi oleh

anak-anaknya yang sedang tidur, ada pula yang sedang  disusui.

Sebenarnya  penglihatan  'Umair  lemah  sekali. Ia meraba-raba

dengan  tangannya  dan  terpegang  olehnya  bayi  yang  sedang

disusui  itu.  Dihalaunya  bayi itu dari sisi ibunya, kemudian

dipusatkannya pedangnya ke dada  wanita  itu  sampai  menembus

punggungnya.

Bila   'Umair   kemudian  kembali  dari  tempat  Nabi  setelah

menyampaikan berita itu, ia melihat anak-anaknya dan  beberapa

orang   sedang  menguburkan  wanita  tersebut.  Mereka  datang

menemuinya seraya bertanya:

"Umair, kau yang membunuh wanita itu?"

"Ya," jawabnya. "Jalankanlah  tipu-muslihatmu  itu  terhadapku

dan  jangan  lagi  ditunda-tunda.  Aku bersumpah demi Dia Yang

memegang  hidupku  kalau  kamu  semua  mengeluarkan  kata-kata

seperti  wanita  itu,  akan kuhantam kamu dengan pedangku ini.

Aku yang mati, atau kamu semua kubunuh."1

Sikap 'Umair yang berani ini  telah  membawa  akibat  lahirnya

Islam  di  tengah-tengah kabilah Banu Khatma itu. Suami Ashma'

adalah dari kabilah ini juga. Dari golongan ini  yang  tadinya

masuk  Islam  dengan  sembunyi-sembunyi, sekarang sudah berani

mereka berterang-terang dan menggabungkan dia kedalam  barisan

dan bersama-sama dengan kaum Muslimin lainnya.

Kiranya cukup kalau kita tambahkan atas dua macam peristiwa di

atas ini dengan  peristiwa  matinya  Ka'b  b.  Asyraf.  Ketika

mendengar  matinya  beberapa orang pemuka-pemuka Mekah, dialah

orangnya yang mengatakan. "Mereka itu bangsawan-bangsawan Arab

dan   pemimpin-pemimpin.   Sungguh,   kalau   Muhammad  sampai

mengalahkan mereka, maka lebih baik berkalang  tanah  daripada

tinggal  di atas bumi." Dia pula orangnya yang telah berangkat

ke Mekah - setelah  mendapat  kabar  yang  pasti  -mengerahkan

orang  untuk  melawan  Muhammad,  menyanyikan  sajak-sajak dan

menangisi mereka yang terkubur dalam perigi. Dia juga orangnya

yang  kemudian  setelah  kembali  ke Medinah berusaha mencumbu

wanita-wanita Islam. Orang  tahu  betapa  watak  dan  perangai

orang  Arab  dalam  hal  ini,  betapa  mereka  menghargai arti

kehormatan  ini.  Untuk  itu  semangat  mereka  bangkit.  Kaum

Muslimin  begitu  marah.  Mereka sudah sepakat hendak membunuh

Ka'b.  Beberapa  orang  dari  mereka  sudah  berkumpul.  Salah

seorang  di  antara  mereka  mendatanginya sambil memancingnya

dengan memburuk-burukkan Muhammad.

"Kedatangan orang ini  kemari  membawa  bencana,"  kata  salah

seorang.  "Membuat  orang-orang  Arab  saling  bermusuhan  dan

berpecah-belah. Hubungan kerabat kita terputus, sanak-keluarga

hilang dan orang melakukan perjalanan jauh jadi sukar."

Setelah   saling   beramah-tamah  dengan  Ka'b,  maka  ia  dan

teman-temannya   minta   uang   kepada   Ka'b   dengan   jalan

menggadaikan  baju  besinya. Ka'bpun setuju asal nanti dibawa.

Ketika ia sedang  berada  di  rumahnya  yang  agak  jauh  dari

Medinah,  pada  waktu  menjelang  malam  terdengar  Abu Na'ila

[salah  seorang  yang  berkomplot]  memanggilnya.  Ia   keluar

menghampirinya,  sekalipun  sudah diperingatkan oleh isterinya

jangan keluar rumah pada waktu malam begitu. Kedua  orang  itu

terus  berjalan  hingga bertemu dengan teman-teman Abu Na'ila.

Ka'b tenteram saja tidak  merasa  takut.  Mereka  bersama-sama

berjalan  kaki  hingga  agak  jauh  dari  tempat-tinggal Ka'b,

sambil terus bercakap-cakap.  Mereka  bercerita  tentang  diri

mereka sendiri dan betapa mereka itu mengalami kesukaran. Ka'b

merasa makin tenang.

Sementara mereka sedang berjalan  itu  Abu  Na'ila  meletakkan

tangannya  di  atas  kepala  Ka'b,  dan tangannya itu kemudian

diciumnya.

"Belum pernah aku mengalami malam seharum ini," katanya

Setelah dilihatnya  Ka'b  tidak  menaruh  curiga  lagi  kepada

mereka, kembali lagi Abu Na'ila meletakkan tangannya di rambut

Ka'b, kemudian digenggamnya kedua  pelipis  orang  itu  seraya

berkata:

"Hantamlah musuh Tuhan ini!"

Mereka  menghantamnya  dengan  pedang, dan saat itu ia menemui

ajalnya.

Kejadian ini membuat  pihak  Yahudi  bertambah  cemas.  Mereka

semua merasa kuatir akan nasibnya sendiri. Tetapi sampai nyawa

mereka melayangpun, mereka tidak juga  mau  berhenti  mengecam

Muhammad  dan kaum Muslimin. Ada seorang wanita Arab datang ke

pasar Yahudi Banu Qainuqa' dengan membawa perhiasan. Ia sedang

duduk  menghadapi  tukang  emas.  Mereka  berusaha  supaya  ia

memperlihatkan mukanya. Tapi  wanita  itu  menolak.  Tiba-tiba

datang   seorang   Yahudi   dengan  diam-diam  dari  belakang.

Disematkannya ujung baju wanita itu dengan  sebatang  penyemat

ke  punggungnya,  dan  bila wanita itu berdiri, maka tampaklah

auratnya.  Mereka  ramai-ramai  menertawakannya.  Wanita   itu

menjerit-jerit.   Waktu  itu  juga  seorang  laki-laki  Muslim

langsung menerkam tukang emas tersebut - seorang orang Yahudi,

lalu   dibunuhnya.   Orang-orang   Yahudi   yang  lain  datang

ramai-ramai mengikat laki-laki Muslim itu  lalu  mereka  bunuh

juga.

Sekarang keluarga Muslim ini minta bantuan kaum Muslimin dalam

menghadapi  pihak  Yahudi,  yang  selanjutnya  sampai   timbul

bencana besar antara mereka dengan pihak Yahudi Banu Qainuqa'.

Kemudian  Muhammad  minta kepada mereka ini supaya jangan lagi

mengganggu  kaum  Muslimin   dan   supaya   tetap   memelihara

perjanjian  perdamaian dan ko-eksistensi yang sudah ada. Kalau

tidak mereka akan mengalami nasib seperti Quraisy. Akan tetapi

peringatan ini oleh mereka diremehkan. Malah mereka menjawab:

"Muhammad,  jangan  kau  tertipu  karena  kau sudah berhadapan

dengan suatu golongan yang tidak punya  pengetahuan  berperang

sehingga engkau mendapat kesempatan mengalahkan mereka. Tetapi

kalau sudah kami yang memerangi kau, niscaya akan kau ketahui,

bahwa kami inilah orangnya."

Jika  sudah  begitu,  maka  tak  ada  jalan lain kecuali harus

memerangi  mereka  juga.  Kalau  tidak,  kaum   Muslimin   dan

kedudukan  mereka di Medinah akan runtuh, dan selanjutnya akan

menjadi bahan cerita  pihak  Quraisy,  sesudah  pihak  Quraisy

sebelum itu menjadi bahan cerita orang-orang Arab.

Kaum  Muslimin  sekarang  bertindak  dan mengepung orang-orang

Yahudi Banu Qainuqa' berturut-turut selama limabelas  hari  di

tempat  mereka  sendiri.  Tak ada orang yang dapat keluar dari

mereka itu, juga tak ada orang  yang  dapat  masuk  membawakan

makanan.  Tak ada jalan lain lagi mereka sekarang harus tunduk

kepada undang-undang Muhammad, menyerah  kepada  ketentuannya.

Lalu    mereka    menyerah.   Sesudah   bermusyawarah   dengan

pemuka-pemuka  Muslimin,  Muhammad  menetapkan  akan  membunuh

mereka itu semua.

Akan  tetapi  lalu  datang  Abdullah b. Ubayy b. Salul - orang

yang bersekutu baik dengan Yahudi maupun dengan Muslimin.

"Muhammad,"  katanya.   "Hendaklah   berlaku   baik   terhadap

pengikut-pengikutku."

Nabi    tidak    segera   menjawab.   Lalu   diulangnya   lagi

permintaannya.  Tetapi  Nabi  menolak.  Orang  itu  memasukkan

tangannya  ke  saku  baju  besi Muhammad. Muhammad berubah air

mukanya. Lalu katanya:

"Lepaskan!" Ia marah. Kemarahannya  itu  tampak  terbayang  di

wajahnya.  Kemudian  diulanginya  lagi  dengan nada suara yang

masih membayangkan kemarahan. "Lepaskan! Celaka kau!"

"Tidak akan kulepaskan  sebelum  kau  bersikap  baik  terhadap

pengikut-pengikutku.  Empat  ratus  orang  tanpa baju besi dan

tiga  ratus  orang  dengan  baju  besi  telah  merintangi  aku

melakukan  perang  habis-habisan,  dan  kau babat mereka dalam

satu hari! Sungguh aku kuatir akan timbul bencana."

Sampai  pada  waktu  itu  Abdullah  adalah  orang  yang  masih

mempunyai kekuasaan atas orang-orang musyrik dari kalangan Aus

dan Khazraj, meskipun kekuasaan ini,  dengan  adanya  kekuatan

kaum Muslimin telah menjadi lemah.

Melihat  desakan  orang  itu  yang demikian rupa, Nabi kembali

menjadi tenang. Apalagi setelah  'Ubada  bin'sh-Shamit  datang

kepadanya  bicara seperti pembicaraan Ibn Ubayy. Ketika itu ia

berpendapat akan memberikan belas kasihannya  kepada  Abdullah

b.  Ubayy,  dan  kepada  orang-orang musyrik pengikut-pengikut

Yahudi supaya dengan budi kebaikannya dan rasa kasihannya  itu

mereka  akan  merasa  berhutang  budi  kepadanya. Akan tetapi,

sebagai akibat perbuatan mereka sendiri  Banu  Qainuqa'  harus

mengosongkan kota Medinah.

Ibn  Ubayy  ingin  bicara sekali lagi dengan Muhammad mengenai

keadaan mereka yang masih ingin  menetap  disana  itu.  Tetapi

salah  seorang  dari  kalangan  Islam berhasil mencegah adanya

pertemuan Ibn Ubayy dengan Muhammad.  Mereka  lalu  bertengkar

sehingga  kepala Abdullah kena pukul. Ketika itu Banu Qainuqa'

berkata: "Kami bersumpah tidak lagi akan tinggal di  kota  ini

sesudah  kepala  Ibn  Ubayy  dipukul  sedang  kami tidak dapat

membelanya."

Dengan demikian, setelah mereka  tunduk  dan  menyerah  hendak

meninggalkan Medinah, 'Ubada membawa mereka itu ke Wadi'l-Qura

dengan meninggalkan perlengkapan senjata dan alat-alat  tukang

emas  yang  mereka  pergunakan.  Di  tempat  ini  lama  mereka

tinggal, dan dari sini barang-barang mereka semua mereka bawa.

Mereka  menuju  ke arah utara sampai di Adhri'at di perbatasan

Syam. Di tempat  inilah  mereka  menetap.  Atau  mungkin  juga

mereka  tertarik  ingin  ke  sebelah  utara lagi ke Tanah yang

Dijanjikan (Palestina) yang selalu menjadi idaman  orang-orang

Yahudi.

Kekuasaan  orang-orang  Yahudi di Medinah menjadi lemah sekali

setelah Banu Qainuqa' meninggalkan kota ini. Sebahagian  besar

orang-orang Yahudi yang disebut-sebut dari Medinah ini, mereka

tinggal jauh di Khaibar dan  Wadi'l-Qura.  Hasil  inilah  yang

menjadi  tujuan  Muhammad  dengan mengosongkan mereka itu. Ini

adalah suatu langkah  politik  yang  sungguh  cemerlang  dalam

memperlihatkan  kebijaksanaan dan pandangan yang jauh itu. Ini

juga merupakan suatu pendahuluan yang tidak  bisa  tidak  akan

mempunyai  pengaruh  politik  yang  kelak akan berjalan sesuai

dengan  garis  yang  telah  ditentukan  oleh  Muhammad.  Dalam

mempersatukan sesuatu kota yang paling berbahaya adalah adanya

pertentangan golongan. Apabila sengketa golongan-golongan  ini

harus  terjadi  juga,  maka  harus  pula  berakhir pada adanya

kemenangan satu  golongan  atas  golongan  lainnya  yang  juga

berarti akan berkesudahan dengan menguasainya.

Ada beberapa penulis sejarah yang telah mengecam tindakan kaum

Muslimin terhadap  orang-orang  Yahudi  itu,  dengan  anggapan

bahwa  kisah  wanita  Islam  yang pergi kepada tukang emas itu

akan mudah  saja  penyelesaiannya  selama  yang  terbunuh  itu

seorang  dari  pihak Islam dan seorang pula dari pihak Yahudi.

Sebenarnya  dapat  saja  kita  menolak  pendapat  ini   dengan

mengatakan,  bahwa  terbunuhnya  seorang  Yahudi  dan  seorang

Muslim itu belum dapat menghapus  coreng  penghinaan  terhadap

kaum  Muslimin  yang disebabkan oleh pribadi wanita yang telah

dipermainkan oleh orang Yahudi itu. Bagi orang Arab,  melebihi

bangsa   manapun,  masalah  semacam  ini  dapat  mengakibatkan

timbulnya huru-hara, dapat menimbulkan peperangan  antara  dua

kabilah  atau  dua golongan selama bertahun-tahun hanya karena

soal semacam itu saja. Dalam sejarah Arab contoh-contoh serupa

itu  sudah cukup pula dikenal terutama oleh mereka yang pernah

mempelajarinya

Tetapi, disamping pertimbangan ini masih ada pertimbangan lain

yang  lebih  penting lagi. Peristiwa seorang wanita yang telah

menyebabkan terkurungnya Banu Qainuqa, dan  terusirnya  mereka

dari  Medinah,  adalah sama seperti terbunuhnya putera mahkota

Austria di Sarayevo dalam tahun 1914  yang  telah  menyebabkan

pecahnya  Perang  Dunia  dan  melibatkan  seluruh benua Eropa.

Soalnya hanyalah sepercik  api  yang  menyala,  yang  kemudian

membakar  hati  kaum Muslimin dan Yahudi bersama-sama demikian

rupa, sehingga akhirmya dapat menimbulkan letusan serta segala

akibat yang timbul karenanya.

Sebenarnya,  adanya  orang-orang  Yahudi, adanya orang musyrik

dan orang-orang munafik di  Medinah,  di  samping  orang-orang

Islam,  telah  memperkuat  timbulnya perpecahan itu. Dari segi

politik, Medinah merupakan sebuah kawah yang tidak bisa  tidak

pasti  akan  meletus.  Jadi,  terkepungnya  Banu  Qainuqa, dan

dikeluarkannya  mereka  dari  Medinah  adalah  gejala  pertama

kearah timbulnya letusan itu.

Sudah  wajar  sekali  bilamana  penduduk  Medinah di luar kaum

Muslimin menjadi kecut setelah Banu Qainuqa' dikeluarkan  dari

kota  itu,  yang  dari  luar  tampak  aman  dan tenteram, tapi

sebenarnya akan disusul kelak oleh timbulnya angin  badai  dan

topan.  Keadaan  aman  dan  tenteram ini telah dirasakan orang

selama sebulan, dan  seharusnya  akan  terus  demikian  selama

beberapa bulan, kalau tidak karena Abu Sufyan yang sudah tidak

tahan  lagi  tinggal  lama-lama  di  Mekah,  mendekam  dibawah

telapak   kehinaan  kekalahannya  di  Badr,  tanpa  menanamkan

kembali dalam pikiran orang-orang Arab di seluruh  Semenanjung

itu,  bahwa  Quraisy  masih  kuat, masih bersemangat dan masih

mampu berperang dan bertempur.

Karena itu, ia lalu mengumpulkan dua ratus orang  -  ada  yang

mengatakan  empatpuluh orang - dari penduduk bersama-sama dia.

Apabila mereka sudah sampai di dekat Medinah,  menjelang  pagi

mereka  berangkat  lagi  ke  sebuah daerah bernama 'Uraidz. Di

tempat ini mereka  bertemu  dengan  seorang-orang  Anshar  dan

seorang  teman sekerjanya di kebun mereka sendiri. Kedua orang

itu mereka bunuh dan dua buah rumah serta sebatang pohon kurma

di  'Uraidz  itu  mereka  bakar. Menurut Abu Sufyan, sumpahnya

hendak memerangi Muhammad itu  sudah  terpenuhi.  Sekarang  ia

kembali  melarikan  diri,  takut  akan  dikejar  oleh Nabi dan

sahabat-sahabatnya.

Muhammad minta beberapa orang sahabat. Dengan dipimpin sendiri

mereka  berangkat  mengejarnya  hingga di Qarqarat'l-Kudr. Abu

Sufyan dan rombongannya makin kencang melarikan  diri.  Mereka

makin ketakutan. Bahan makanan bawaan mereka yang terdiri dari

sawiq2 mereka  lemparkan,  yang  kemudian  diambil  oleh  kaum

Muslimin yang lalu di tempat tersebut.

Setelah   melihat  bahwa  mereka  itu  terus  melarikan  diri,

Muhammad dan sahabat-sahabatnya kemudian kembali  ke  Medinah.

Larinya  Abu  Sufyan  itu  berbalik merupakan pukulan terhadap

dirinya sendiri, sebab sebelum itu ia. mengira  bahwa  Quraisy

akan  dapat  mengangkat  muka  lagi sesudah terjadinya bencana

yang pernah dialami di Badr itu

Karena sawiq yang dibuang oleh Quraisy itulah, maka  ekspedisi

ini dinamai "Ekspedisi Sawiq."

Berita  tentang  Muhammad  ini  kini  tersebar luas di seluruh

kalangan Arab. Kabilah-kabilah yang jauh-jauh tetap  enak-enak

di  tempat  mereka,  sedikit sekali memperhatikan keadaan kaum

Muslimin, yang sampai pada waktu itu  -  masih  menjadi  orang

yang  lemah,  masih mencari perlindungan di Medinah - sekarang

mereka telah dapat menahan Quraisy,  dapat  mengeluarkan  Banu

Qainuqa',  dapat  membuat  Abdullah b. Ubay jadi ketakutan dan

dapat mengusir Abu Sufyan. Mereka  dapat  memperlihatkan  diri

dengan suatu sikap yang tidak seperti biasa

Sebaliknya,  kabilah-kabilah  yang  berdekatan  dengan Medinah

mulai melihat apa yang  akan  mengancam  nasib  mereka  dengan

adanya  kekuatan Muhammad dan sahabat-sahabatnya itu. Demikian

juga adanya perimbangan kekuatan ini dengan  kekuatan  Quraisy

di  Mekah,  suatu  perimbangan  yang  akibat-akibatnya  sangat

mereka takutkan. Soalnya ialah karena  jalan  pantai  ke  Syam

adalah   satu-satunya   jalan  rata  yang  sudah  di  kenal  .

Perdagangan Mekah melalui jalan ini dalam arti ekonomi membawa

keuntungan  yang berarti juga bagi kabilah-kabilah itu. Antara

Muhammad dengan kabilah-kabilah yang ada di perbatasan  pantai

itu  sudah  ada perjanjian. Tetapi jalan ini sekarang terancam

dan perjalanan  musim  panaspun  terancam  bahaya  pula,  yang

mungkin  kelak  Quraisy  akan terpaksa meninggalkan perbatasan

pantai itu. Apa pula nasib yang akan  menimpa  kabilah-kabilah

ini apabila perdagangan Quraisy nanti jadi terputus? Bagaimana

orang  dapat  membayangkan  mereka   akan   dapat   menanggung

kesulitan hidup diatas daerah yang alamnya memang begitu sulit

dan tandus? Jadi  sudah  sepatutnya  mereka  memikirkan  nasib

mereka  itu  serta  apa  pula akibat yang mungkin akan menimpa

karena situasi baru yang belum  pernah  mereka  kenal  sebelum

Muhammad  dan  sahabat-sahabatnya itu hijrah ke Medinah, sebab

sebelum kemenangan Muslimin di Badr kehidupan  kabilah-kabilah

itu   belum  pernah  mengalami  ancaman  seperti  yang  mereka

bayangkan sekarang.

Peristiwa perang Badr itu telah menimbulkan rasa  takut  dalam

hati  kabilah-kabilah  itu.  Adakah mereka barangkali iri hati

terhadap Medinah lalu akan menyerang kaum Muslimin,  atau  apa

yang harus mereka lakukan?

Karena  sudah ada berita yang sampai kepada Muhammad bahwa ada

beberapa golongan dari Ghatafan dan Banu Sulaim yang bermaksud

hendak  menyerang  kaum  Muslimin, maka ia segera berangkat ke

Qarqarat'l-Kudr guna memotong jalan mereka. Di tempat  ini  ia

melihat  jejak-jejak  binatang ternak tapi tak seorangpun yang

ada di padang itu. Disuruhnya beberapa orang  sahabatnya  naik

ke  atas  wadi  dan  dia sendiri menunggu di bawah. Ia bertemu

dengan seorang anak bernama Yasar. Dari  pertanyaannya  kepada

anak itu ia mengetahui bahwa rombongan itu naik ke bagian atas

mata-air. Oleh kaum Muslimin ternak yang  ada  di  tempat  itu

dikumpulkan  dan  dibagi-bagikan  antara sesama mereka sesudah

seperlimanya diambil oleh Muhammad, seperti ditentukan menurut

nas  Quran.  Konon  katanya  barang rampasan itu sebanyak iima

ratus ekor  unta.  Sesudah  seperlima  dipisahkan  oleh  Nabi,

sisanya dibagikan. Setiap orang mendapat bagian dua ekor unta.

Juga  sudah  ada berita yang sampai kepada Muhammad, bahwa ada

beberapa golongan dari Banu Tha'laba dan Banu Muharib  di  Dhu

Amarr yang telah berkumpul. Mereka bersiap-siap akan melakukan

serangan.  Nabi  s.a.w.  segera  berangkat  dengan  450  orang

Muslimin.  Ia  bertemu  dengan  salah  seorang anggota kabilah

Tha'laba ini, dan ketika  ditanyainya  tentang  rombongan  itu

ditunjukkannya tempat mereka.

"Muhammad,  kalau mereka mendengar keberangkatanmu ini, mereka

lari ke puncak-puncak gunung," kata orang itu. "Saya bersedia

berjalan bersamamu dan menunjukkan tempat-tempat persembunyian

mereka."

Tetapi orang-orang yang iri hati itu tatkala  mendengar  bahwa

Muhammad  sudah  berada  dekat dari mereka, cepat-cepat mereka

lari ke gunung-gunung.

Selanjutnya sampai pula berita, bahwa sebuah  rombongan  besar

dari  Banu  Sulaim  di  Bahran sudah siap-siap akan menyerang.

Pagi-pagi sekali ia segera berangkat  dengan  300  orang,  dan

satu  malam  sebelum  sampai  di  Bahran  dijumpainya  seorang

laki-laki dari kabilah Banu  Sulaim.  Ketika  ditanyakan  oleh

Muhammad  tentang  mereka itu, dikatakannya bahwa mereka telah

cerai-berai dan sudah kembali pulang.

Demikian jugalah halnya dengan orang-orang Arab Badwi,  mereka

serba  ketakutan  kepada  Muhammad,  gelisah akan nasib mereka

sendiri.  Begitu  terpikir  oleh  mereka   hendak   berkomplot

terhadap  Muhammad,  hendak  berangkat memeranginya, tapi baru

mendengar  saja  mereka,  bahwa  ia  sudah  berangkat   hendak

menghadapi mereka, hati mereka sudah kecut ketakutan.

Pada  waktu  inilah  pembunuhan  terhadap  Ka'b  b. Asyraf itu

terjadi, seperti yang sudah kita kemukakan di atas. Sejak  itu

orang-orang  Yahudi  merasa  ketakutan.  Mereka  tinggal dalam

lingkungannya sendiri, tak  ada  yang  berani  keluar.  Mereka

kuatir  akan  mengalami  nasib  seperti Ka'b. Lebih-lebih lagi

ketakutan mereka, setelah Muhammad menghalalkan  darah  mereka

sesudah  peristiwa  Banu  Qainuqa' yang sampai harus mengalami

blokade itu.

Oleh karena itu mereka lalu datang menemui Muhammad mengadukan

hal-ihwal  mereka. Mereka mengatakan bahwa pembunuhan terhadap

Ka'b itu  adalah  pembunuhan  gelap,  dia  tidak  berdosa  dan

persoalannyapun  tidak  diberitahukan.  Tetapi jawabnya kepada

mereka: Dia  sangat  mengganggu  kami,  mengejek  kami  dengan

sajak.  Sekiranya  dia  tetap saja seperti yang lain-lain yang

sepaham dengan dia, tentu dia tidak akan mengalami bencana.

Setelah terjadi pembicaraan yang  cukup  lama  dengan  mereka,

maka  dimintanya  mereka membuat sebuah perjanjian bersama dan

supaya mereka dapat menghormati  isi  perjanjian  itu.  Tetapi

orang-orang  Yahudi  sudah  merasa hina sendiri dan ketakutan,

meskipun yang tersimpan dalam hati  mereka  terhadap  Muhammad

akan tampak juga akibatnya kelak.

Apa  yang  harus  dilakukan  Quraisy dengan perdagangannya itu

setelah ternyata Muhammad kini menguasai jalan tersebut?

Hidupnya Mekah dari perdagangan. Apabila  jalan  ke  arah  itu

tidak  ada,  maka  ini  adalah  bahaya  yang tidak akan pernah

dialami oleh kota lain. Sekarang Muhammad akan membuat blokade

atas jalan itu, dan posisinya akan dihancurkan dari jiwa orang

Arab.

Dalam hal ini Shafwan b. Umayya berkata di hadapan orang-orang

Quraisy:

"Perdagangan  kita  sekarang  telah  dirusak oleh Muhammad dan

pengikut-pengikutnya. Tidak tahu lagi kita apa yang harus kita

perbuat  terhadap  pengikut-pengikutnya  itu, sementara mereka

tidak pula mau meninggalkan pantai. Dan orang-orang  pantaipun

sudah  pula mengadakan perjanjian perdamaian dengan mereka dan

golongan awamnya juga sudah jadi pengikutnya Tidak tahu dimana

kita  harus  tinggal.  Kalau  kita tinggal saja di tempat kita

ini, berarti kita akan makan modal sendiri, dan ini tidak akan

bisa  bertahan.  Hidup kita di Mekah ini hanya bergantung pada

perdagangan;  musim  panas  ke  Syam  dan  musim   dingin   ke

Abisinia."

Aswad b. Abd'l-Muttalib menjawab:

"Jalan ke pantai sudah dibelokkan. Ambil sajalah jalan Irak."

Lalu  ditunjukkannya  kepada  mereka  itu Furat b. Hayyan dari

kabilah Banu Bakr b. Wa'il supaya menjadi penunjuk jalan.

"Teman-teman Muhammad tidak  pernah  menginjakkan  kakinya  ke

jalan  Irak,"  kata Furat. "Jalan ini merupakan dataran tinggi

dan padang pasir."

Tetapi Shafwan tidak takut padang pasir. Selama perjalanan itu

dalam  musim  dingin  tidak  seberapa  mereka membutuhkan air.

Untuk itu Shafwan sudah  menyediakan  perak  dan  barang  lain

seharga  100.000  dirham. Ketika Quraisy sedang sibuk mengatur

perjalanan yang akan membawa  perdagangannya  itu,  Nuiaim  b.

Mas'ud al-Asyja'i sedang berada di Mekah. Ia pulang kembali ke

Medinah.  Apa  yang  dibicarakan  dan  diperbuat  Quraisy  itu

meluncur  juga  dari  lidahnya dan sampai kepada salah seorang

dari kalangan Islam. Orang  yang  belakangan  ini  cepat-cepat

menyampaikan  berita  itu kepada Muhammad. Waktu itu juga Nabi

menugaskan  Zaid  b.  Haritha  dengan  seratus  orang  pasukan

berkendaraan.   Mereka  mencegat  perdagangan  itu  di  Qarda,

(sebuah pangkalan air di Najd). Orang-orang Quraisy  itu  lari

dan   kafilah   dagangnya  dikuasai  Muslimin.  Ini  merupakan

rampasan berharga  yang  pertama  sekali  dikuasai  oleh  kaum

Muslimin.

Kemudian Zaid dan anak buahnya kembali. Setelah yang seperlima

dipisahkan oleh Muhammad sisanya dibagikan kepada  yang  lain.

Selanjutnya  Furat  b. Hayyan dibawa, dan untuk keselamatannya

kepadanya   ditanyakan   untuk   masuk   Islam,   dan   inipun

diterimanya.

Sesudah  semua  ini  adakah  Muhammad  lalu  merasa puas bahwa

keadaan sudah stabil? Atau sudah terpesona oleh hari itu  saja

lalu  melupakan  hari  esoknya?  Ataukah  juga sudah terbayang

olehnya,  bahwa  ketakutan  kabilah-kabilah  dan  diperolehnya

rampasan  dari Quraisy sudah menunjukkan, bahwa perintah Allah

dan perintah RasulNya sudah dapat diamankan dan tak perlu lagi

dikuatirkan? Ataukah kepercayaannya akan pertolongan Tuhan itu

berarti ia boleh berbuat sesuka hati, karena sudah  mengetahui

bahwa  segala  persoalan  keputusannya berada di tangan Tuhan?

Tidak! Memang benar, segala persoalan keputusannya  di  tangan

Tuhan.  Tetapi orang tidak akan mendapat perubahan dalam hukum

Tuhan itu. Tak ada jalan  lagi  orang  akan  membantah  adanya

naluri  yang  sudah  ditanamkan  Tuhan  dalam dirinya. Quraisy

sebagai pemimpin orang Arab, tidak mungkin mereka  akan  surut

dari  tindakan membalas dendam. Kafilah Shafwan b. Umayya yang

sudah dikuasai  itupun  akan  menambah  hasrat  mereka  hendak

membalas   dendam,   akan   bertambah  keras  kehendak  mereka

mengadakan serangan kembali.

Dengan siasatnya yang sehat serta pandangannya yang  jauh  hal

semacam  itu  oleh  Muhammad tidak akan terabaikan. Jadi sudah

tentu ia harus menambah kecintaan kaum Muslimin kepadanya, dan

mempererat   pertalian.   Kendatipun  Islam  sudah  memberikan

kebulatan tekad  kepada  mereka  dan  membuat  mereka  seperti

sebuah  bangunan yang kokoh, satu sama lain saling memperkuat,

namun kebijaksanaan pimpinan terhadap mereka  itu  akan  lebih

lagi menguatkan kerja-sama dan tekad mereka.

Justeru karena kebijaksanaan pimpinan inilah hubungan Muhammad

dengan mereka itu makin  erat.  Dalam  hubungan  ini  pula  ia

melangsungkan   perkawinannya   dengan   Hafsha,  puteri  Umar

ibn'l-Khattab, seperti juga sebelum itu dengan Aisyah,  puteri

Abu  Bakr. Sebelum itu Hafsha adalah isteri Khunais - termasuk

orang yang mula-mula dalam Islam - yang sudah meninggal  tujuh

bulan lebih dulu sebelum perkawinannya dengan Muhammad. Dengan

perkawinannya kepada Hafsha ini, kecintaan Umar  ibn'l-Khattab

kepadanya  makin  besar Juga Fatimah, puterinya, dikawinkannya

dengan  sepupunya,  Ali  (b.  Abi  Talib),  orang  yang  sejak

kecilnya  sangat  cinta  dan  ikhlas  kepada Nabi. Oleh karena

Ruqayya,  puterinya,  telah  berpulang  ke  rahmatullah,  maka

sesudah  itu  Usman  b.  'Affan dikawinkannya kepada puterinya

yang seorang lagi, Umm Kulthum.

Dengan demikian, ia diperkuat  lagi  oleh  pertalian  keluarga

semenda  dengan  Abu  Bakr, Umar, Usman dan Ali. Ini merupakan

gabungan  empat  orang  kuat   dalam   Islam   yang   sekarang

mendampinginya, bahkan yang terkuat. Dengan ini kekuatan dalam

tubuh kaum Muslimin makin mendapat jaminan  lagi.  Di  samping

itu  rampasan  perang yang mereka peroleh dalam peperangan itu

menambah pula keberanian mereka bertempur, yang juga merupakan

gabungan  antara berjuang di jalan Allah dan mendapat rampasan

perang dari orang-orang musyrik.

Dalam pada itu, berita-berita serta segala  persiapan  Quraisy

selalu  diikuti dengan saksama dan sangat teliti sekali. Pihak

Quraisy  sendiri  memang  sudah  mengadakan  persiapan  hendak

menuntut  balas,  dan  membuka  jalan  perdagangannya ke Syam;

supaya dari segi perdagangan dan segi  keagamaannya  kedudukan

Mekah   jangan   sampai   meluncur   jatuh  tidak  lagi  dapat

mempertahankan diri.

Catatan kaki:

1 Perlu dijelaskan disini   kalau dasar centa ini benar

bahwa peristiwa itu bukanlah atas perintah Nabi, seperti

ada orang mengira demikian. Tetapi mereka telah

mengambil tindakan sendiri, seperti kata Haekal. Jiwa

dan akhlak Nabi jauh lebih tinggi daripada akan

melakukan kekerasan. Dalam peperanganpun melarang

membunuh orang berusia lanjut, anak-anak, wanita,

sekalipun yang ikut aktif. Peristiwa Hindun bt. 'Utba

dalam perang Uhud, wanita Yahudi yang meracun Nabi dan

penyair Abu 'Azza, adalah dari sekian banyak contoh.

Malah kemudian mereka dimaafkan. Yang perlu kita ketahui

juga, bahwa 'Umaõr b. 'Auf adalah satu kabilah dengan

suami 'Ashma,' yakni dari Khatma, demikian juga Abu

'Afak masih sekabilah dengan Salim, yakni dari Banu 'Amr

b. 'Auf, dengan motif yang hampir sama (A).

2 Sejenis tepung jelai atau gandum (A).