# Sejarah Hidup Muhammad Saw (9) #

 Sejarah Hidup Muhammad Saw

(9)

BAGIAN KESEMBILAN: IKRAR1 'AQABA

Kabilah-kabilah menolak Muhammad secara kasar - Tanda

kemenangan dari arah Yathrib - Hubungan Yahudi dengan

Aus dan Khazraj - Beberapa orang Yathrib masuk Islam

Perang Bu'ath - Ikrar 'Aqaba tahun Pertama - Mush'ab b.

'Umair - Kembali ke Mekah sesudah setahun - Orang-orang

Islam dari Yathrib -Ikrar 'Aqaba yang Kedua - Beritanya

di kalangan Quraisy - Komplotan Quraisy mau membunuh

Muhammad - Muhammad mengijinkan Muslimin Mekah hijrah

ke Yathrib.

ORANG-ORANG Quraisy tidak  dapat  memahami  arti  isra',  juga

mereka  yang  sudah  Islam  banyak yang tidak memahami artinya

seperti sudah disebutkan tadi. Itu sebabnya, ada kelompok yang

lalu  meninggalkan  Muhammad  yang  tadinya  sudah sekian lama

menjadi pengikutnya. Permusuhan Quraisy terhadap Muhammad  dan

terhadap kaum Muslimin makin keras juga, sehingga mereka sudah

merasa sungguh kesal karenanya. Rasanya tak ada  lagi  harapan

bagi  Muhammad  akan mendapat dukungan kabilah-kabilah sesudah

ternyata Thaqif dari Ta'if menolaknya dengan cara  yang  tidak

baik. Demikian juga kemudian kabilah-kabilah Kinda, Kalb, Banu

'Amir dan Banu  Hanifa  semua  menolaknya,  ketika  ia  datang

mengenalkan diri kepada mereka pada musim ziarah.

Sesudah  itu  Muhammad  merasa,  bahwa  tiada  seorangpun dari

Quraisy itu nampaknya  yang  dapat  diharapkan  diajak  kepada

kebenaran. Kabilah-kabilah lain di luar Quraisy yang berada di

sekitar Mekah dan yang datang berziarah  ke  tempat  itu  dari

segenap   penjuru   daerah   Arab,   melihat  keadaannya  yang

dikucilkan itu dan melihat sikap permusuhan Quraisy  kepadanya

demikian  rupa,  membuat  setiap  orang yang mendukungnya jadi

memusuhi mereka. Sekarang  sikap  Quraisy  tambah  keras  pula

menentangnya.

Meskipun  Muhammad  sudah  merasa  berbesar hati karena adanya

Hamzah dan 'Umar, dan meskipun ia sudah yakin,  bahwa  Quraisy

tidak  akan  terlalu  membahayakan  melebihi  yang sudah-sudah

mengingat adanya pertahanan pihak keluarganya dari Banu Hasyim

dan  Banu  Abd'l-Muttalib,  tapi ia melihat -sampai pada waktu

itu- bahwa risalah Tuhan itu akan terhenti  hanya  pada  suatu

lingkaran   pengikutnya   saja.   Mereka   yang  terdiri  dari

orang-orang yang masih lemah  dan  sedikit  sekali  jumlahnya,

hampir-hampir  saja  punah  atau tergoda meninggalkan agamanya

kalau tidak segera datang kemenangan  dan  pertolongan  Tuhan.

Hal  ini  berjalan  cukup  lama.  Muhammad makin dikucilkan di

tengah-tengah keluarganya, kedengkian Quraisy  juga  bertambah

besar.

Adakah  pengasingan yang demikian ini telah melemahkan jiwanya

dan dapat mematahkan semangatnya?  Sekali-kali  tidak!  Bahkan

kepercayaannya akan kebenaran yang datang dari Tuhan itu lebih

luhur daripada  sekedar  pertimbangan-pertimbangan  yang  akan

dapat  melemahkan  jiwa  biasa.  Bagi  orang yang berjiwa luar

biasa hal ini justru akan lebih memperkuat kepercayaannya.

Dalam  keadaan  terasing  itu  -  dengan  sahabat-sahabat   di

sekelilingnya  -  Muhammad  yakin sekali Tuhan akan memberikan

pertolongan kepadanya dan  agamanyapun  akan  mengatasi  semua

agama.  Badai  kedengkian  tidak sampai menggoyangkan hatinya.

Bahkan tetap ia tinggal di Mekah selama beberapa tahun.  Tidak

peduli  ia  harta  Khadijah  dan  hartanya sendiri akan habis.

Keadaannya yang sangat miskin tidak sampai melemahkan hatinya.

Jiwanya   tak   pernah  gandrung  kepada  apapun  selain  dari

pertolongan Tuhan yang sudah pasti akan diberikan kepadanya.

Apabila musim ziarah  sudah  tiba,  orang-orang  dari  segenap

jazirah  Arab  sudah  berkumpul  lagi  di  Mekah,  iapun mulai

menemui  kabilah-kabilah  itu.   Diajaknya   mereka   memahami

kebenaran  agama  yang  dibawanya  itu. Tidak peduli ia apakah

kabilah-kabilah  tidak  mau  menerima  ajakannya,  atau   akan

mengusirnya  secara  kasar. Beberapa orang pandir dari Quraisy

berusaha menghasut  ketika  diketahui  ia  terus  menyampaikan

amanat  Tuhan  itu kepada orang ramai. Mereka memperlakukannya

dengan segala  kejahatan.  Tetapi  semua  itu  tidak  mengubah

ketenangan  jiwanya  dan ia yakin sekali akan hari esok. Allah

Maha Agung  telah  mengutusnya  demi  kebenaran.  Sudah  tentu

Dialah  Pembela  dan  Pendukung kebenaran itu. Tuhan juga Yang

telah mewahyukan kepadanya, supaya  dalam  berdebat  hendaknya

dilakukan dengan cara yang sebaik-baiknya.

"Sehingga  permusuhan  antara  engkau  dengan  dia  itu  sudah

seperti persahabatan yang erat sekali. (Qur'an,  41:  34)  Dan

supaya  bicara  dengan mereka dengan lemah-lembut, kalau-kalau

mereka mau sadar dan merasa  gentar.  Jadi,  tabahkanlah  hati

menghadapi  siksaan  mereka.  Tuhan  bersama mereka yang tabah

hati.

Tidak selang berapa tahun kemudian Muhammad menunggu tiba-tiba

tampak   tanda  permulaan  kemenangan  itu  datang  dari  arah

Yathrib. Bagi Muhammad Yathrib mempunyai arti  hubungan  bukan

hubungan  dagang,  tetapi suatu hubungan yang dekat sekali. Di

tempat itu ada  sebuah  kuburan,  dan  sebelum  wafat,  sekali

setahun    ibunya    berziarah    ke    tempat   itu.   Sedang

famili-familinya,  dari  pihak  Banu  Najjar,  ialah  keluarga

kakeknya  Abd'l-Muttalib  dari  pihak  ibu.  Kuburan itu ialah

makam ayahnya, Abdullah b.  Abd'l-Muttalib.  Ke  makam  inilah

Aminah    sebagai    isteri   yang   setia   berziarah.   Dulu

Abd'l-Muttalib juga sebagai ayah  yang  kehilangan  anak  yang

sedang  muda belia dan tegap, pernah berziarah. Ketika berusia

enam tahun, Muhammad juga pernah ke Yathrib  menemani  ibunya.

Jadi  bersama  ibunya  ia  juga  ziarah  ke makam ayahnya itu.

Kemudian mereka berdua kembali pulang. Aminah jatuh  sakit  di

tengah  perjalanan,  sampai  wafat. Lalu dikuburkan di Abwa' -

pertengahan jalan antara Yathrib dengan Mekah.

Jadi  tidak  heranlah  apabila  tanda-tanda  kemenangan   bagi

Muhammad  itu  dimulai dari jurusan sebuah kota yang mempunyai

hubungan  sedemikian  rupa.  Ke  arah  ini  jugalah  dulu   ia

menghadap,  tatkala  dalam sembahyang itu al-Masjid'l-Aqsha di

Bait'l-Maqdis dijadikan kiblatnya, tempat sesepuhnya Musa  dan

Isa. Tidak heran apabila nasib baik itu akan jatuh di Yathrib.

Di tempat ini Muhammad akan beroleh kemenangan, di tempat  ini

Islam  akan  beroleh kemenangan, di tempat ini pula Islam akan

memperoleh sukses dan berkembang.

Nasib baik telah  jatuh  di  Yathrib,  suatu  hal  yang  tidak

terjadi  pada  kota  yang  lain. Waktu itu dua kabilah Aus dan

Khazraj adalah penyembah berhala  di  Yathrib.  Mereka  saling

bertetangga  dengan  orang-orang  Yahudi.  Sering  pula timbul

kebencian antara mereka itu  dan  dari  kebencian  ini  sampai

timbul pula peperangan.

Sejarah  memperlihatkan bahwa orang-orang Masehi di Syam, yang

berada di  bawah  pengaruh  Rumawi  Timur  (Bizantium)  sangat

membenci orang-orang Yahudi, sebab mereka percaya bahwa mereka

inilah yang telah menyiksa dan menyalib Isa  al-Masih.  Mereka

menyerbu  Yathrib  guna  memerangi  orang-orang  Yahudi.  Akan

tetapi karena tidak berhasil mereka lalu membujuk dan  meminta

bantuan  Aus  dan  Khazraj.  Tidak  sedikit jumlah orang-orang

Yahudi  itu  kemudian  yang  mereka  bunuh.  Dengan   demikian

kedudukan    orang-orang   Yahudi   sebagai   yang   dipertuan

dijatuhkan, dan orang-orang Arab kabilah Aus dan Khazraj  yang

tadinya  terbatas  hanya sebagai kuli telah dinaikkan. Sesudah

itu  orang-orang  Arab  itu  berusaha  lagi  akan   menghantam

orang-orang  Yahudi  supaya  kekuasaan  mereka  atas kota yang

makmur dan subur dengan pertanian  dan  air  itu  lebih  besar

lagi. Siasat mereka ini berhasil baik sekali.

Tetapi  pihak  Yahudi  sendiri kemudian menyadari akan bencana

yang menimpa diri mereka itu. Permusuhan dan  kebencian  pihak

Yahudi  Yathrib  terhadap  Aus dan Khazraj makin mendalam, Aus

dan Khazrajpun demikian juga terhadap Yahudi.

Sekarang pengikut-pengikut Musa ini melihat, bahwa pertempuran

yang  dilawan  dengan  pertempuran  berarti  akan menghabiskan

mereka sama sekali,  apalagi  kalau  Aus  dan  Khazraj  sampai

bersahabat  baik2 dengan orang-orang Arab, yang seagama dengan

Ahli Kitab. Maka dalam siasat mereka,  mereka  menempuh  suatu

cara  bukan  mencari  kemenangan  dalam pertempuran, melainkan

dengan  menggunakan  siasat  memecah-belah.  Mereka  melakukan

intrik  di  kalangan Aus dengan Khazraj, menyebarkan provokasi

permusuhan  dan   kebencian   di   kalangan   mereka,   supaya

masing-masing pihak selalu bersiap-siap akan saling bertempur.

Dengan  demikian  selamatlah  propaganda  mereka  itu.  Mereka

sekarang dapat memperbesar perdagangan  dan  kekayaan  mereka.

Kekuasaan mereka yang sudah hilang dapat mereka rebut kembali,

termasuk rumah-rumah dan harta tidak bergerak lainnya.

Di samping konflik karena  berebut  kedaulatan  dan  kekuasaan

dalam  hidup  bertetangga  Yahudi-Arab  Yathrib itu, masih ada

pengaruh lain yang lebih dalam  pada  pihak  Aus  dan  Khazraj

melebihi penduduk jazirah Arab yang manapun juga - yaitu dalam

arti pengaruh rohani.

Orang-orang  Yahudi   sebagai   Ahli   Kitab   dan   penganjur

monotheisma   sangat  mencela  tetangga-tetangga  mereka  yang

terdiri dari  kaum  pagan  dengan  penyembah  berhala  sebagai

pendekatan kepada Tuhan.

Mereka  diperingatkan  bahwa  kelak akan ada seorang nabi yang

akan  menghabiskan  mereka  dan   mendukung   Yahudi.   Tetapi

propaganda  ini  tidak sampai membuat orang-orang Arab itu mau

menganut agama  Yahudi.  Soalnya  karena  dua  sebab:  pertama

karena  selalu ada perang antara kaum Nasrani dan kaum Yahudi,

yang lalu membuat Yahudi Yathrib  hanya  hidup  cari  selamat,

yang  berarti  akan  menjamin  lancarnya  perdagangan  mereka.

Kedua, orang-orang Yahudi  beranggapan,  bahwa  mereka  adalah

bangsa  pilihan  Tuhan,  dan  mereka tidak mau ada bangsa lain

memegang kedudukan ini.  Disamping  itu  mereka  memang  tidak

pernah  mengajak  orang  lain  menganut agamanya dan merekapun

tidak pula keluar dari lingkungan Keluarga Israil. Atas  dasar

ke  dua  sebab tersebut, hubungan tetangga dan hubungan dagang

antara Yahudi dengan Arab -Aus dan  Khazraj  -  membuat  lebih

banyak mengetahui cerita-cerita kerohanian dan masalah-masalah

agama lainnya di banding dengan golongan Arab yang  lain.  Ini

menunjukkan  bahwa  tak  ada suatu golongan dari kalangan Arab

yang dapat  menerima  ajakan  Muhammad  dalam  arti  spiritual

seperti yang dilakukan oleh penduduk Yathrib itu.

Suwaid  bin'sh-Shamit  adalah  seorang  bangsawan terkemuka di

Yathrib. Karena  ketabahannya,  pengetahuannya,  kebangsawanan

dan  keturunannya, masyarakatnya sendiri menamakannya al-Ramil

(yang sempurna). Pada waktu  membicarakan  ini  Suwaid  sedang

berada  di  Mekah  berziarah.  Muhammad  lalu  menemuinya  dan

diajaknya ia mengenal Tuhan dan menganut Islam.

"Barangkali yang ada padamu itu sama dengan yang ada  padaku,"

kata Suwaid.

"Apa yang ada padamu?" tanya Muhammad.

"Kata-kata mutiara oleh Luqman."

Lalu Muhammad minta supaya hal itu dikemukakan.

"Memang  itu  kata-kata yang baik," kata Muhammad setelah oleh

Suwaid  dikemukakan.  "Tapi  yang  ada  padaku   lebih   utama

tentunya, yaitu Qur'an sebagai bimbingan dan cahaya."

Lalu  dibacakannya  ayat-ayat  Qur'an  itu  kepadanya disertai

ajakan agar ia sudi  menerima  Islam.  Gembira  sekali  Suwaid

mendengar ini.

"Memang  baik  sekali  ini,"  katanya.  Lalu  ia  pergi hendak

memikirkan hal tersebut.  Ada  sementara  orang  yang  berkata

ketika ia dibunuh oleh Khazraj, bahwa ia mati sebagai Muslim.

Peristiwa  Suwaid b. Shamit ini bukan contoh satu-satunya yang

menunjukkan adanya pengaruh Yahudi dan Arab  di  Yathrib  yang

bertetangga itu, dari segi rohani.

Keadaan  Aus dan Khazraj yang begitu bermusuhan sebagai akibat

provokasi pihak Yahudi seperti yang sudah kita  ketahui,  satu

sama  lain  mencari  sekutu  di  kalangan kabilah-kabilah Arab

untuk memerangi  lawannya.  Dalam  hal  ini  kedatangan  Abu'l

Haisar  Ans b. Rafi' ke Mekah disertai pemuda-pemuda dari Banu

Abd'l-Asyhal - termasuk Iyas b. Mu'adh - adalah  dalam  rangka

mencari  persekutuan  dengan  pihak  Quraisy  dan  golongannya

sendiri dari  pihak  Khazraj.  Muhammad  mengetahui  hal  ini.

Ditemuinya  mereka  itu,  dan  diperkenalkannya  Islam  kepada

mereka. Lalu dibacanya ayat-ayat Qur'an kepada mereka.

Pada  waktu  itu,  Iyas   b.Mu'adh   sebagai   pemuda   remaja

mengatakan:  "Kawan-kawan,  ini adalah lebih baik daripada apa

yang ada pada kita semua."

Mereka kemudian kembali pulang ke Yathrib. Tak ada yang  masuk

Islam  diantara  mereka  itu, selain Iyas. Mereka semua sedang

sibuk mencari sekutu sebagai  suatu  persiapan  karena  adanya

insiden  Bu'ath yang telah melibatkan Aus dan Khazraj ke dalam

api perang saudara itu, tidak lama sesudah  Abu'l  Haisar  dan

rombongannya   kembali   dari  Mekah.  Akan  tetapi  kata-kata

Muhammad 'alaihissalam telah meninggalkan bekas yang dalam  ke

dalam  jiwa  mereka  setelah terjadinya insiden itu, yang lalu

membuat Aus dan  Khazraj  menantikan  Muhammad  sebagai  Nabi,

sebagai Rasul, sebagai wakil dan pemuka mereka.

Memang,  terjadinya  insiden  Bu'ath  itu  tidak  lama sesudah

Abu'l-Haisar kembali ke Yathrib. Pada waktu itulah pertempuran

sengit  antara  Aus  dan  Khazraj terjadi, yang membawa akibat

timbulnya  permusuhan  yang  berakar  dalam   sekali.   Setiap

golongan  lalu  bertanya-tanya  kalau-kalau  mereka  itu  yang

menang: akan tetapkah mereka dengan  kawan-kawan  mereka  itu,

ataukah  akan  dikikis habis. Abu Usaid Hudzair sebagai pemuka

Aus, sangat dendam sekali kepada Khazraj.

Tatkala pertempuran sudah dimulai, pihak Aus  mengalami  suatu

kekacauan.  Mereka  lari  tunggang-langgang ke arah Najd, yang

oleh pihak Khazraj  lalu  diejek.  Hudzair  yang  mendengarkan

ejekan  itu menetakkan ujung lembingnya ke pahanya; lalu turun

dengan mengatakan:

"Sungguh luarbiasa! Tidak akan tinggal diam sebelum  aku  mati

terbunuh.  Wahai  masyarakat  Aus,  kalau kamu mau menyerahkan

aku, lakukanlah!"

Pihak Aus sekarang mau bertempur lagi. Pengalaman  pahit  yang

telah   menimpa   mereka   menyebabkan  mereka  kini  berjuang

mati-matian. Khazraj dapat mereka hancurkan.  Rumah-rumah  dan

kebun  kurma Khazraj oleh Aus dibakar. Kemudian Sa'd b. Mu'adh

al-Asyhadi bertindak melindungi Khazraj. Sementara itu Hudzair

bermaksud   akan   mendatangi   rumah  demi  rumah,  membunuhi

satu-satu mereka sampai tak ada yang hidup lagi,  kalau  tidak

segera  Abu  Qais ibn'l-Aslat kemudian datang mencegahnya guna

menjaga solidaritas kepercayaan  mereka.  "Bertetangga  dengan

mereka lebih baik daripada bertetangga dengan rubah."

Sejak  itu orang-orang Yahudi dapat mengembalikan kedudukannya

di Yathrib. Baik yang menang maupun yang kalah  dari  kalangan

Aus  dan  Khazraj  sama-sama  berpendapat tentang akibat buruk

yang telah mereka lakukan itu. Hal ini yang sekarang  terpikir

oleh  mereka,  dan  mereka  sudah  mempertimbangkan  pula akan

mengangkat seorang raja atas mereka itu. Untuk itu mereka lalu

memilih  Abdullah  b.  Muhammad  dari pihak Khazraj yang sudah

kalah, mengingat kedudukan dan pandangannya  yang  baik.  Akan

tetapi   karena   perkembangan   situasi  yang  begitu  pesat,

keinginan mereka itu tidak sampai  terlaksana.  Soalnya  ialah

karena  ada  beberapa  orang  dari Khazraj pergi ke Mekah pada

musim ziarah.

Di tempat ini Muhammad menemui mereka dan  menanyakan  keadaan

mereka,   yang  kemudian  diketahuinya,  bahwa  mereka  adalah

kawan-kawan orang-orang Yahudi. Ketika itu orang-orang  Yahudi

di Yathrib mengatakan apabila mereka saling berselisih.

"Sekarang  akan ada seorang nabi utusan Tuhan yang sudah dekat

waktunya. Kami akan jadi pengikutnya dan kami dengan dia  akan

memerangi kamu seperti dalam perang 'Ad dan Iram."

Setelah   Nabi  bicara  dengan  mereka  dan  diajaknya  mereka

bertauhid  kepada  Allah,  satu  sama   lain   mereka   saling

berpandang-pandangan.

"Sungguh inilah Nabi yang pernah dijanjikan orang-orang Yahudi

kepada kita," kata mereka. "Jangan  sampai  mereka  mendahului

kita."

Seruan  Muhammad mereka sambut dengan baik dan menyatakan diri

mereka masuk Islam. Lalu kata mereka:

"Kami telah meninggalkan golongan kami - yakni Aus dan Khazraj

-  dan  tidak  ada  lagi  golongan  yang saling bermusuhan dan

saling mengancam.  Mudah-mudahan  Tuhan  mempersatukan  mereka

dengan  tuan.  Bila mereka itu sudah dapat dipertemukan dengan

tuan, maka tak adalah orang yang lebih mulia dari tuan."

Orang-orang itu lalu kembali ke Medinah.  Dua  orang  diantara

mereka  itu  dari  Banu'n-Najjar, keluarga Abd'l-Muttalib dari

pihak ibu - kakek Muhammad yang telah mengasuhnya sejak kecil.

Kepada  masyarakatnya  itu  mereka  menyatakan  sudah menganut

Islam. Ternyata merekapun menyambut pula  dengan  senang  hati

agama  ini,  yang berarti akan membuat mereka menjadi golongan

monotheis seperti orang-orang  Yahudi.  Bahkan  membuat  lebih

baik  dari  mereka.  Dengan  demikian tiada suatu keluargapun,

baik Aus atau  Khazraj,  yang  tidak  menyebut  nama  Muhammad

'alaihissalam.

Tiba giliran tahun berikutnya, bulan-bulan sucipun datang lagi

bersama datangnya musim ziarah ke Mekah,  dan  ke  tempat  itu

datang  pula  duabelas  orang  penduduk  Yathrib.  Mereka  ini

bertemu  dengan  Nabi  di  'Aqaba.  Di  tempat  inilah  mereka

menyatakan  ikrar  atau  berjanji  kepada  Nabi (yang kemudian

dikenal dengan nama) Ikrar  'Aqaba  pertama.  Mereka  berikrar

kepadanya untuk tidak menyekutukan Tuhan, tidak mencuri, tidak

berzina,  tidak  membunuh  anak-anak,  tidak   mengumpat   dan

memfitnah,  baik  di depannya atau di belakang. Jangan menolak

berbuat kebaikan. Barangsiapa mematuhi semua itu  ia  mendapat

pahala  surga,  dan  kalau  ada  yang  mengecoh,  maka soalnya

kembali kepada Tuhan. Tuhan berkuasa menyiksa,  juga  berkuasa

mengampuni segala dosa.

Dalam  hal  ini  Muhammad menugaskan kepada Mush'ab bin 'Umair

supaya membacakan  Qur'an  kepada  mereka,  mengajarkan  Islam

serta seluk-beluk hukum agama.

Setelah  adanya  ikrar  ini  Islam  makin tersebar di Yathrib.

Mush'ab  bertugas  memberikan  pelajaran  agama  di   kalangan

Muslimin  Aus  dan  Khazraj.  Gembira  sekali  ia melihat kaum

Anshar itu makin teguh kepercayaannya kepada Allah dan  kepada

kebenaran.  Menjelang  bulan-bulan  suci  akan tiba, ia datang

lagi ke  Mekah  dan  kepada  Muhammad  diceritakannya  keadaan

Muslimin  di  Yathrib  itu;  tentang  ketahanan  dan  kekuatan

mereka, dan bahwa pada musim haji tahun ini mereka akan datang

lagi ke Mekah dalam jumlah yang lebih besar dengan iman kepada

Tuhan yang sudah lebih kuat.

Berita-berita  yang  disampaikan  oleh  Mush'ab  ini   membuat

Muhammad  berpikir  lebih  lama  lagi. Pengikut-pengikutnya di

Yathrib kini makin sehari makin berkuasa  dan  bertambah  kuat

juga.  Dari  orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik mereka

tidak   mendapat   gangguan   seperti   yang   dialami    oleh

kawan-kawannya  di  Mekah  karena gangguan Quraisy. Di samping

itu Yathrib lebih makmur daripada Mekah - ada  pertanian,  ada

kebun  kurma,  ada  anggur. Bukankah lebih baik sekali apabila

Muslimin Mekah  itu  hijrah  saja  ke  tempat  saudara-saudara

mereka di sana, yang akan terasa lebih aman? Mereka akan bebas

dari Quraisy yang selalu memfitnah agama mereka.

Selama  Muhammad  berpikir-pikir  itu  teringat  olehnya  akan

orang-orang  dari  Yathrib,  mereka yang mula-mula masuk Islam

itu, dan yang menceritakan adanya permusuhan  antara  golongan

Aus  dan  Khazraj.  Apabila  dengan  perantaraannya mereka itu

sudah dapat dipersatukan Tuhan, maka tak ada orang yang  lebih

mulia  dari Muhammad. Sekarang mereka sudah dipertemukan Allah

bersama dia, bukankah lebih baik apabila dia juga  hijrah?  Ia

tidak  ingin membalas kejahatan Quraisy itu. Iapun sadar bahwa

ia lebih lemah  dari  mereka.  Kalaupun  Keluarga  Hasyim  dan

Keluarga  Muttalib  melindunginya  dari  penganiayaan,  mereka

tidak akan membelanya dalam melakukan penganiayaan. Dan mereka

yang  sudah  menjadi  pengikutnya juga takkan dapat melindungi

diri dari penganiayaan Quraisy dan segala macam kejahatannya.

Apabila iman itu merupakan landasan  yang  paling  kuat,  yang

akan  membuat  segalanya  di  hadapan  kita menjadi kecil, dan

untuk itu dengan segala senang hati orang  mengorbankan  harta

bendanya,  kesenangan, kebebasan dan seluruh hidupnya, apabila

penganiayaan itu dengan sendirinya akan membuat iman seseorang

bertambah   dalam,  maka  penganiayaan  dan  pengorbanan  yang

terus-menerus itu  bagi  seorang  mukmin  akan  membuatnya  ia

merenungkan  lebih  dalam  lagi,  akan memberinya ruangan yang

lebih luas serta pengertian tentang kebenaran yang lebih dalam

dan   kuat.   Dahulu   Muhammad   pernah  menganjurkan  kepada

pengikut-pengikutnya  supaya  mereka  mengungsi  ke   Abisinia

daerah Kristen, karena di situ ada kebenaran, ada seorang raja

yang adil. Maka akan lebih baiklah bila sekarang kaum Muslimin

itu  mengungsi ke Yathrib, dapat saling memperkuat diri dengan

sahabat-sahabat  kaum   Muslimin   di   sana,   dapat   saling

tolong-menolong  dalam  menahan  bahaya  yang  mungkin menimpa

mereka. Dengan begitu mereka  akan  mendapat  kebebasan  dalam

merenungkan  agama serta berterang-terang pula guna mengangkat

martabat mereka, sebagai jaminan suksesnya dakwah  agama  ini,

suatu  dakwah  yang tidak mengenal paksaan, melainkan dasarnya

adalah kasih-sayang, dapat  meyakinkan  dan  bertukar  pikiran

dengan cara yang baik.

Tahun ini - 622 M - jemaah haji dari Yathrib praktis jumlahnya

banyak sekali, terdiri dari tujuhpuluh lima orang,  tujuhpuluh

tiga  pria  dan  dua wanita. Mengetahui kedatangan mereka ini,

terpikir oleh Muhammad akan mengadakan suatu ikrar lagi, tidak

terbatas  hanya  pada  seruan kepada Islam seperti selama ini,

yang selama tigabelas tahun  ini  terus-menerus  dilakukannya,

dengan  lemah-lembut,  dengan  segala  kesabaran  menang  gung

pelbagai macam pengorbanan  dan  kesakitan  -  melainkan  kini

lebih  jauh  lagi  dari itu. Ikrar itu hendaknya menjadi suatu

pakta persekutuan, yang dengan demikian  kaum  Muslimin  dapat

mempertahankan  diri: pukulan dibalas dengan pukulan, serangan

dengan serangan. Muhammad lalu  mengadakan  pertemuan  rahasia

dengan pemimpin-pemimpin mereka.

Setelah ada kesediaan mereka, dijanjikannya pertemuan itu akan

diadakan di 'Aqaba pada tengah malam pada hari-hari  Tasyriq.3

Peristiwa  ini  oleh  Muslimin Yathrib tetap dirahasiakan dari

kaum musyrik yang datang bersama-sama mereka. Menunggu  sampai

lewat  sepertiga  malam  dari janji mereka dengan Nabi, mereka

keluar  meninggalkan  kemah,  pergi  mengendap-endap   seperti

burung  ayam-ayam, sembunyi-sembunyi jangan sampai rahasia itu

terbongkar.

Sesampai mereka  di  gunung  'Aqaba,  mereka  semua  memanjati

lereng-lereng gunung tersebut, demikian juga kedua wanita itu.

Mereka tinggal di tempat ini menunggu kedatangan Rasul.

Kemudian Muhammad  pun  datang,  bersama  pamannya  'Abbas  b.

Abd'l-Muttalib   -   yang   pada   waktu  itu  masih  menganut

kepercayaan golongannya sendiri. Akan tetapi sejak sebelum itu

ia  sudah  mengetahui  dari kemenakannya ini akan adanya suatu

pakta persekutuan; dan adakalanya hal ini dapat  mengakibatkan

perang. Disebutkan juga, bahwa dia sudah mengadakan perjanjian

dengan Keluarga Muttalib dan Keluarga Hasyim untuk  melindungi

Muhammad.  Maka  dimintanya  ketegasan  kemanakannya  itu  dan

ketegasan golongannya  sendiri,  supaya  jangan  kelak  timbul

bencana   yang  akan  menimpa  Keluarga  Hasyim  dan  Keluarga

Muttalib, dan dengan demikian berarti orang-orang Yathrib  itu

akan  kehilangan  pembela. Atas dasar itulah, maka 'Abbas yang

pertama kali bicara.

"Saudara-saudara dari Khazraj!" kata 'Abbas. "Posisi  Muhammad

di  tengah-tengah kami sudah sama-sama tuan-tuan ketahui. Kami

dan mereka yang sepaham dengan kami telah  melindunginya  dari

gangguan  masyarakat  kami  sendiri.  Dia  adalah  orang  yang

terhormat di kalangan masyarakatnya dan mempunyai kekuatan  di

negerinya sendiri. Tetapi dia ingin bergabung dengan tuan-tuan

juga. Jadi kalau memang tuan-tuan merasa dapat menepati  janji

seperti   yang  tuan-tuan  berikan  kepadanya  itu  dan  dapat

melindunginya dari mereka yang menentangnya,  maka  silakanlah

tuan-tuan   laksanakan.  Akan  tetapi,  kalau  tuan-tuan  akan

menyerahkan dia dan membiarkannya terlantar sesudah berada  di

tempat  tuan-tuan,  maka  dari  sekarang lebih baik tinggalkan

sajalah."

Setelah mendengar keterangan 'Abbas  pihak  Yathrib  menjawab:

"Sudah  kami  dengar  apa  yang tuan katakan. Sekarang silakan

Rasulullah bicara. Kemukakanlah  apa  yang  tuan  senangi  dan

disenangi Tuhan."

Setelah  membacakan  ayat-ayat  Qur'an  dan  memberi  semangat

Islam, Muhammad menjawab:

"Saya minta ikrar tuan-tuan akan membela saya seperti  membela

isteri-isteri dan anak-anak tuan-tuan sendiri."

Ketika  itu  Al-Bara'  b.  Ma'rur  hadir. Dia seorang pemimpin

masyarakat dan yang  tertua  di  antara  mereka.  Sejak  ikrar

'Aqaba pertama ia sudah Islam, dan menjalankan semua kewajiban

agama, kecuali dalam sembahyang ia berkiblat ke Ka'bah, sedang

Muhammad  dan  seluruh kaum Muslimin waktu itu masih berkiblat

ke  al-Masjid'l-Aqsha.  Oleh  karena  ia  berselisih  pendapat

dengan  masyarakatnya  sendiri,  begitu mereka sampai di Mekah

segera  mereka  minta  pertimbangan  Nabi.  Muhammad  melarang

Al-Bara' berkiblat ke Ka'bah.

Setelah  tadi  Muhammad  minta  kepada Muslimin Yathrib supaya

membelanya seperti mereka membela isteri dan anak-anak  mereka

sendiri,   Al-Bara'   segera   mengulurkan  tangan  menyatakan

ikrarnya seraya berkata:  "Rasulullah,  kami  sudah  berikrar.

Kami  adalah  orang  peperangan  dan ahli bertempur yang sudah

kami warisi dari leluhur kami."

Tetapi  sebelum   Al-Bara'   selesai   bicara,   Abu'l-Haitham

ibn't-Tayyihan datang menyela:

"Rasulullah,  kami  dengan orang-orang itu - yakni orang-orang

Yahudi  -  terikat  oleh  perjanjian,  yang  sudah  akan  kami

putuskan. Tetapi apa jadinya kalau kami lakukan ini lalu kelak

Tuhan memberikan kemenangan kepada  tuan,  tuan  akan  kembali

kepada masyarakat tuan dan meninggalkan kami?"

Muhammad  tersenyum,  dan katanya: "Tidak, saya sehidup semati

dengan  tuan-tuan.  Tuan-tuan  adalah  saya  dan  saya  adalah

tuan-tuan.  Saya  akan  memerangi  siapa  saja  yang tuan-tuan

perangi,  dan  saya  akan  berdamai  dengan  siapa  saja  yang

tuan-tuan ajak berdamai."

Tatkala  mereka  siap  akan  mengadakan  ikrar  itu, 'Abbas b.

'Ubada datang menyela dengan mengatakan: "Saudara-saudara dari

Khazraj.  Untuk  apakah  kalian  memberikan ikrar kepada orang

ini? Kamu menyatakan ikrar dengan dia tidak  melakukan  perang

terhadap  yang hitam dan yang merah4 melawan orang-orang itu.5

Kalau tuan-tuan merasa, bahwa jika harta benda tuan-tuan habis

binasa  dan  pemuka-pemuka  tuan-tuan mati terbunuh, tuan-tuan

akan menyerahkan dia (kepada musuh), maka  (lebih  baik)  dari

sekarang tinggalkan saja dia. Kalaupun itu juga yang tuan-tuan

lakukan,  ini  adalah  suatu  perbuatan  hina  dunia  akhirat.

Sebaliknya, bila tuan-tuan memang dapat menepati janji seperti

yang tuan-tuan berikan kepadanya  itu,  sekalipun  harta-benda

tuan-tuan   akan   habis  dan  bangsawan-bangsawan  akan  mati

terbunuh, maka silakan saja tuan-tuan terima dia. Itulah suatu

perbuatan yang baik, dunia akhirat."

Orang ramai itu menjawab:

"Akan   kami   terima,   sekalipun   harta-benda  kami  habis,

bangsawan-bangsawan kami terbunuh. Tetapi,  Rasulullah,  kalau

dapat kami tepati semua ini, apa yang akan kami peroleh?"

"Surga," jawab Muhammad dengan tenang dan pasti.

Mereka  lalu  mengulurkan  tangan  dan  dia juga membentangkan

tangannya. Ketika itu mereka menyatakan ikrar kepadanya.

Selesai ikrar itu, Nabi berkata kepada mereka:

"Pilihkan dua belas orang  pemimpin  dari  kalangan  tuan-tuan

yang akan menjadi penanggung-jawab masyarakatnya."

Mereka lalu memilih sembilan orang dari Khazraj dan tiga orang

dari Aus. Kemudian kepada pemimpin-pemimpin itu Nabi berkata:

"Tuan-tuan  adalah   penanggung-jawab   masyarakat   tuan-tuan

seperti  pertanggung-jawaban pengikut-pengikut Isa bin Mariam.

Terhadap masyarakat saya, sayalah yang bertanggungjawab."

Dalam ikrar kedua ini mereka berkata:

"Kami berikrar mendengar dan setia di waktu suka dan duka,  di

waktu bahagia dan sengsara, kami hanya akan berkata yang benar

di mana saja kami berada, dan kami tidak takut kritik siapapun

atas jalan Allah ini."

Peristiwa  ini  selesai  pada  tengah  malam  di  celah gunung

'Aqaba, jauh dari masyarakat ramai,  atas  dasar  kepercayaan,

bahwa hanya Allah Yang mengetahui keadaan mereka. Akan tetapi,

begitu peristiwa itu selesai, tiba-tiba mereka  mendengar  ada

suara  berteriak  yang ditujukan kepada Quraisy: "Muhammad dan

orang-orang yang pindah kepercayaan itu sudah  berkumpul  akan

memerangi kamu!"

Suara itu datangnya dari seseorang yang keluar untuk urusannya

sendiri. Mengetahui keadaan mereka itu sedikit dengan  melalui

pendengarannya   yang   selintas,  ia  lalu  bermaksud  hendak

mengacaukan rencana itu dan mau menanamkan  kegelisahan  dalam

hati  mereka,  bahwa  rencana mereka malam itu diketahui. Akan

tetapi pihak Khazraj dan Aus tetap pada janji  mereka.  Bahkan

'Abbas  b.  'Ubada - setelah mendengar suara simata-mata itu -

berkata kepada Muhammad:

"Demi Allah Yang telah mengutus  tuan  atas  dasar  kebenaran,

kalau  sekiranya  tuan sudi, penduduk Mina itu besok akan kami

habiskan dengan pedang kami."

Ketika itu Muhammad menjawab:

"Kami tidak  diperintahkan  untuk  itu.  Kembalilah  ke  kemah

tuan-tuan."

Merekapun  kembali  ke  tempat  mereka  bermalam,  lalu tidur.

Keesokan harinya pagi-pagi baru mereka bangun.

Akan tetapi pagi itu  juga  Quraisy  sudah  mengetahui  berita

adanya   ikrar   itu.   Mereka   terkejut   sekali.  Pagi  itu

pemuka-pemuka  Quraisy   mendatangi   Khazraj   di   tempatnya

masing-masing.  Mereka  menyesalkan  Khazraj  dan  mengatakan,

bahwa mereka tidak  ingin  berperang  dengan  Khazraj.  Tetapi

kenapa  mau bersekutu dengan Muhammad memerangi mereka. Ketika

itu   juga   orang-orang   musyrik   dari   kalangan   Khazraj

bersumpah-sumpah  bahwa hal semacam itu tidak ada sama sekali.

Sedang Muslimin malah diam  saja  setelah  dilihatnya  Quraisy

lagaknya  akan mempercayai keterangan orang-orang yang seagama

dengan mereka itu.

Sekarang Quraisy kembali tanpa dapat mengiakan atau meniadakan

berita  tersebut. Tetapi mereka terus menyelidiki, kalau-kalau

dapat mengungkapkan keadaan  yang  sebenarnya.  Sementara  itu

orang-orang  Yathrib  sudah  mengangkat  perbekalan mereka dan

kembali menuju negeri mereka sebelum pihak Quraisy  mengetahui

benar apa yang mereka lakukan itu.

Setelah  kemudian  Quraisy mengetahui, bahwa berita itu memang

benar,  mereka  berangkat  mencari  orang-orang  Yathrib  itu.

Tetapi sudah tak ada lagi yang akan dapat mereka jumpai selain

Sa'd b. 'Ubada, yang lalu diambil dan dibawanya ke  Mekah.  Ia

disiksa.   Tetapi  kemudian  Jubair  b.  Mut'im  b.  'Adi  dan

al-Harith b. Umayya datang menolongnya. Dulu orang ini  pernah

menolong  mereka ketika mereka dalam perjalanan perdagangan ke

Syam lewat Yathrib.

Kalau    begitu    kekuatiran    Quraisy     kiranya     tidak

berlebih-lebihan, begitu juga dalam mengejar jejak mereka yang

telah ikrar kepada Muhammad akan memerangi mereka itu.  Mereka

telah  mengenalnya selama tigabelas tahun terus-menerus, sejak

permulaan  kenabiannya.  Mereka  sudah  berusaha   mati-matian

melancarkan  perang  pasif  itu  kepadanya,  dan masing-masing

sudah pula menghadapinya. Mereka mengetahui itu adalah  karena

keyakinannya  kepada  Tuhan, karena teguhnya ia berpegang pada

ajaran yang benar. Ia sudah tak dapat dilunakkan dan tak dapat

pula  dibujuk.  Ia  tak  pernah  gentar  menghadapi  gangguan,

menghadapi siksaan,  menghadapi  pembunuhan.  Sesudah  ia  dan

pengikut-pengikutnya  disakiti dengan pelbagai macam gangguan,

sesudah ia dikepung di  celah-celah  bukit,  seluruh  penduduk

Mekah  diteror  dengan  bermacam-macam ketakutan supaya jangan

jadi pengikutnya, terbayang oleh Quraisy  bahwa  mereka  sudah

hampir  mengalahkannya,  kegiatannya hanya akan terbatas dalam

lingkaran sempit  pengikut-pengikutnya  yang  masih  berpegang

pada  agama  itu  saja.  Dia dan sahabat-sahabatnya tidak lama

lagi sudah akan  jemu  dalam  pengasingan,  dan  akan  kembali

tunduk menyerah di bawah kekuasaan mereka.

Tetapi  sekarang,  dengan  adanya  perjanjian persekutuan baru

ini, pintu harapan akan menang jadi terbuka  didepan  Muhammad

dan  pengikut-pengikutnya.  Setidak-tidaknya harapan kebebasan

menyebarkan  agama,  serta   menyerang   berhala-berhala   dan

penyembah-penyembahnya. Siapa tahu apa yang akan terjadi kelak

terhadap masyarakat  seluruh  jazirah  Arab  itu,  bila  sudah

mendapat  bantuan  Yathrib  berikut  Aus  dan  Khazrajnya, dan

sesudah mendapat perlindungan dari  serangan  musuh,  disertai

adanya  kebebasan melakukan upacara agama serta mengajak pihak

lain turut  bergabung.  Kalau  Quraisy  tidak  dapat  mengikis

gerakan  ini  di tanah tumpah darahnya sendiri maka kekuatiran

mereka pada  hari  kemudiannya  tetap  selalu  membayang,  dan

kemenangan Muhammad terhadap mereka masih tetap menggelisahkan

mereka.

Oleh karena itu sungguh-sungguh  mereka  memikirkan  apa  yang

harus  mereka  lakukan  guna  menggagalkan usaha Muhammad itu,

serta menghancurkan gerakan barunya. Demikian juga dia sendiri

tidak kurang dari Quraisy dalam memikirkan hal ini. Pintu yang

telah dibukakan Tuhan di hadapannya itu ialah pintu kehormatan

bagi  agama  Allah,  pintu  yang akan memberi tempat pada arti

kebenaran. Perjuangan  yang  sekarang  berkecamuk  antara  dia

dengan pihak Quraisy, adalah suatu peristiwa yang paling hebat

terjadi sejak masa kerasulannya, yakni suatu perjuangan  hidup

atau  mati bagi kedua belah pihak. Sudah tentu, kemenangan itu

ada pada pihak yang benar. Keputusannya sudah bulat.  Bolehlah

ia  minta  pertolong  an Tuhan. Biarlah, segala tipu-daya yang

sudah dilakukan  Quraisy  itu  akan  bersifat  lebih  menghina

mereka  sendiri melebihi yang sudah-sudah. Ia akan terus maju,

tapi dengan sikap bijaksana, tenang dan hati-hati.  Masalahnya

adalah   masalah  kecekatan  politik  dan  kecerdikan  seorang

pemimpin yang saksama.

Dimintanya sahabat-sahabatnya supaya menyusul kaum  Anshar  ke

Yathrib.  Hanya saja dalam meninggalkan Mekah hendaknya mereka

terpencar-pencar, supaya jangan sampai  menimbulkan  kepanikan

pihak Quraisy terhadap mereka.

Mulailah kaum Muslimin melakukan hijrah secara sendiri-sendiri

atau kelompok-kelompok kecil.  Akan  tetapi  hal  itu  rupanya

sudah  diketahui  oleh pihak Quraisy. Mereka segera bertindak,

berusaha mengembalikan yang masih dapat  dikembalikan  itu  ke

Mekah untuk kemudian dibujuk supaya kembali kepada kepercayaan

mereka, kalau tidak akan disiksa dan  dianiaya.  Sampai-sampai

tindakan  itu  ialah dengan cara memisahkan suami dari isteri;

kalau si isteri dari pihak Quraisy ia tidak  dibolehkan  pergi

ikut  suami.  Yang  tidak  menurut, isterinya yang masih dapat

mereka kurung,  dikurung.

Akan tetapi mereka takkan dapat berbuat lebih dari itu. Mereka

kuatir  akan  pecah  perang  saudara antar-kabilah jika mereka

mencoba membunuh salah seorang dari kabilah itu.

Berturut-turut  kaum  Muslimin  hijrah  ke   Yathrib,   sedang

Muhammad   tetap   berada   di  posnya.  Tak  ada  orang  yang

mengetahui, dia akan tetap tinggal di tempatnya itu atau sudah

mengambil keputusan akan hijrah juga. Dahulu juga mereka tidak

mengetahui,  ketika  sahabat-sahabatnya  diijinkan  hijrah  ke

Abisinia,   sedang  dia  sendiri  tetap  di  Mekah  menyerukan

anggota-anggota keluarganya yang lain ke dalam  Islam.  Bahkan

Abu  Bakrpun,  ketika minta ijin akan turut hijrah ke Yathrib,

ia hanya  berkata:  "Jangan  tergesa-gesa;  kalau-kalau  Tuhan

menyertakan seorang kawan." Dan tidak lebih dari itu.

Sungguhpun  begitu  pihak  Quraisy  sendiri  sudah seribu kali

memperhitungkan  hijrah  Nabi  ke  Yahtrib  itu.  Jumlah  kaum

Muslimin  di  sana  sudah begitu banyak sehingga hampir-hampir

mereka itu menjadi pihak yang menentukan. Sekarang datang pula

mereka  yang  hijrah  dari  Mekah menggabungkan diri, sehingga

mereka jadi  bertambah  kuat  juga  adanya.  Dalam  pada  itu,

apabila  Muhammad - orang yang sudah mereka kenal berpendirian

teguh dengan pendapatnya yang tepat dan  berpandangan  jauh  -

sampai menyusul ke Yathrib, mereka kuatir penduduk Yathrib itu

kelak akan menyerbu Mekah, atau akan menutup jalur  perjalanan

perdagangan  mereka  ke  Syam  atau  akan  membuat mereka mati

kelaparan seperti yang pernah  mereka  lakukan  dulu  terhadap

Muhammad  dan sahabat-sahabatnya tatkala mereka membuat piagam

pemboikotan dan memaksa mereka tinggal di  celah-celah  gunung

selama tigapuluh bulan.

Apabila  Muhammad  masih  tinggal  di  Mekah dan berusaha akan

meninggalkan tempat itu, maka  mereka  masih  merasa  terancam

oleh  adanya  tindakan  pihak  Yathrib  dalam membela Nabi dan

Rasul. Jadi tak ada jalan keluar  bagi  mereka  selain  dengan

membunuhya.  Dengan  begitu  mereka lepas dari malapetaka yang

terus-menerus itu. Tetapi kalau juga mereka membunuhnya, tentu

Keluarga  Hasyim  dan  Keluarga  Muttalib akan menuntut balas.

Maka pecahlah perang saudara di Mekah, dan suatu bencana  yang

sangat mereka takuti juga akan datang dari pihak Yathrib.

Sekarang  mereka  mengadakan pertemuan di Dar'n-Nadwa membahas

semua  persoalan  itu  serta  cara-cara  pencegahannya.  Salah

seorang dari mereka mengusulkan:

"Masukkan   dia   dalam   kurungan  besi  dan  tutup  pintunya

rapat-rapat kemudian awasi biar dia  mengalami  nasib  seperti

penyair-penyair  semacamnya  sebelum  dia;  seperti Zuhair dan

Nabigha."

Tetapi pendapat ini tidak mendapat suara.

"Kita keluarkan dia dari  lingkungan  kita,  kita  buang  dari

negeri  kita.  Sesudah  itu  tidak  perlu  kita pedulikan lagi

urusannya," demikian terdengar suara yang lain. Tetapi  mereka

kuatir  ia  akan terus menyusul ke Medinah dan apa yang mereka

takuti justru akan menimpa mereka.

Akhirnya mereka memutuskan, dari setiap kabilah  akan  diambil

seorang   pemuda  yang  tegap,  dan  setiap  pemuda  itu  akan

dipersenjatai dengan sebilah pedang yang  tajam,  yang  secara

bersama-sama sekaligus mereka akan menghantamnya, dan darahnya

dapat dipencarkan antar-kabilah.  Dengan  demikian  Banu  'Abd

Manaf takkan dapat memerangi mereka semua. Mereka akan menebus

darah itu kemudian dengan harta. Maka terlepaslah Quraisy  dan

orang   yang   membuat   porak-poranda  dan  mencerai-beraikan

kabilah-kabilah mereka itu.

Mereka menyetujui pendapat ini dan merasa cukup  puas.  Mereka

mengadakan  seleksi  di  kalangan pemuda-pemuda mereka. Mereka

menganggap bahwa soal Muhammad akan  sudah  selesai.  Beberapa

hari  lagi  ia  akan  terkubur  habis  ke dalam tanah, bersama

ajarannya, dan  mereka  yang  sudah  hijrah  ke  Yathrib  akan

kembali  ke  tengah-tengah  masyarakat,  akan  kembali  kepada

kepercayaan dan kepada dewa-dewa mereka.  Quraisy  dan  negeri

Arab  yang  sudah dipecah-belah, kedudukannya yang sudah mulai

lemah, dengan demikian akan kembali bersatu.

Catatan kaki:

1 Bai'at'l-'Aqaba, secara harfiah berarti pernyataan

dan sumpah setia yang diadakan di bukit 'Aqaba (A).

2 Hilf (amak ahlaf) pernyataan sumpah setia-kawan atau

bersahabat baik antar kabilah bersangkutan yang biasa

berlaku dalam tradisi masyarakat Arab pada masa itu.

Halif (jamak hulafa'), yakni pihak yang mengadakan

persahabatan, kawan-kawan sepersekutuan (A).

3 Hari-hari Tasyriq ialah tiga hari berturut-turut

setelah hari Raya Kurban (lebaran Haji) (A).

4 Yakni berperang habis-habisan melawan semua orang

(A).

5 Yakni Quraisy (A).