# Sejarah Hidup Muhammad Saw (19) #

Sejarah Hidup Muhammad Saw

(19)

BAGIAN KESEMBILANBELAS: DARI DUA PEPERANGAN

SAMPAI KE HUDAIBIYA

Wanita dan pria dalam Islam - Ekspedisi Lihyan -

Terbunuhnya 'Uyayna dan Aqra' - Perang Banu Mustaliq -

Cerita Palsu.

SELESAI  perang  Khandaq  dan  setelah  hukuman   dilaksanakan

terhadap  Banu  Quraiza,  keadaan  Muhammad  dan kaum Muslimin

sudah  makin  stabil.  Oleh  orang-orang  Arab  mereka  sangat

ditakuti  sekali.  Banyak  dari kalangan Quraisy sendiri mulai

berpikir-pikir: tidakkah lebih baik bagi Quraisy sendiri kalau

mereka  berdamai  saja  dengan  Muhammad,  sebagai  orang yang

berasal dari mereka juga dan demikian  juga  sebaliknya,  juga

kaum  Muhajirin,  sebagai  pemuka-pemuka dan pemimpin-pemimpin

mereka pula.

Kaum Muslimin sekarang merasa lega setelah pihak  Yahudi  yang

berada  di  sekitar  Medinah  itu  dapat  dibersihkan sehingga

mereka sudah tidak  punya  arti  apa-apa  lagi.  Mereka  masih

tinggal  di  Medinah  selama enam bulan lagi sesudah peristiwa

itu. Mereka meneruskan hidup dalam  usaha  perdagangan,  hidup

tenteram  dan  sejahtera. Iman mereka akan risalah yang dibawa

Muhammad  makin   dalam   makin   patuh   mereka   menjalankan

ajaran-ajarannya.  Berjalan  bersama-sama  dengan  dia  mereka

menyusun suatu masyarakat Arab, dengan cara yang  belum  biasa

bagi  mereka  sebelum itu. Bagaimana pun juga suatu masyarakat

yang teratur harus ada, masyarakat yang punya  eksistensi  dan

bersatu,  seperti  masyarakat  yang berangsur-angsur terbentuk

dibawah naungan Islam. Pada zaman  jahiliah  orang-orang  Arab

itu  tidak  pernah  mengenal arti suatu organisasi yang tetap,

selain daripada apa yang sudah berjalan menurut adat-istiadat.

Mereka   tidak   punya   suatu   ketentuan   keluarga,   suatu

undang-undang   perkawinan   dan   syarat-syarat   perceraian.

Hubungan suami-isteri dan anak-anak yang ada hanyalah apa yang

diberikan   oleh   bawaan    iklim    yang    kadang    sangat

berlebih-lebihan  dalam  bertindak  bebas,  dan kadang membawa

orang justru jadi beku dan terikat, sampai-sampai  ke  tingkat

perbudakan dengan segala penindasannya. Maka kini Islam datang

dengan menyusun suatu masyarakat Islam yang baru tumbuh,  yang

belum  lagi  punya  tradisi.  Dalam  waktu  singkat  ia  telah

membukakan jalan dalam  meletakkan  bibit  sebuah  kebudayaan,

yang  kemudian  tersusun terdiri dari peradaban Persia, Rumawi

dan Mesir, serta di warnai dengan pola peradaban  Islam,  yang

berkembang   setapak   demi   setapak   sampai   ia   mencapai

kesempurnaannya tatkala firman Allah ini datang:

"Hari ini Kusempurnakan bagimu agamamu  ini  dan  Kulengkapkan

pula  nikmatKu  kepadamu, kemudian Kurelakan Islam itu menjadi

agama kamu."1

Apa pun juga pendapat orang tentang peradaban tanah Arab serta

daerah  pedalamannya,  namun  sudahkah kota-kota seperti Mekah

dan Medinah mempunyai peradaban yang tidak dikenal oleh daerah

pedalaman,   ataukah   juga   ia  masih  berada  pada  tingkat

permulaan?  Pada  dasarnya  hubungan  pria  dan  wanita  dalam

masyarakat  Arab  itu  seluruhnya  -  berdasarkan  bukti-bukti

Qur'an serta peninggalan-peninggalan sejarah masa itu -  tidak

lebih  adalah  suatu  hubungan  jantan  dengan  betina, dengan

sedikit perbedaan, sesuai dengan tingkat-tingkat kelompok  dan

golongan-golongan  kabilah  masing-masing,  yang  pada umumnya

tidak jauh dari  cara  hidup  yang  masih  mirip-mirip  dengan

tingkatan  manusia primitif. Dalam hal ini kaum wanitanya pada

zaman jahiliah yang mula-mula mempertontonkan diri, memamerkan

kecantikannya  dengan berbagai-bagai perhiasan yang bukan lagi

terbatas   hanya   pada   suaminya.   Mereka   pergi    keluar

sendiri-sendiri atau beramai-ramai untuk keperluan yang mereka

adakan  di  tengah-tengah  padang  sahara.   Di   tempat   ini

pemuda-pemuda  dan  kaum  pria  lainnya  menyambut mereka, dan

mereka dipertemukan dengan  kelompoknya  masing-masing.  Kedua

belah  pihak  mereka  sudah tidak peduli lagi, saling bertukar

pandangan, saling bercumbu dengan kata-kata yang  manis-manis,

yang  membuat  si  jantan  jadi  senang  dan  si  betina  jadi

tenteram. Sudah begitu melekatnya cara hubungan  demikian  itu

dalam  hati  mereka,  sehingga  Hindun isteri Abu Sufyan tidak

segan-segan lagi mengatakan, di tengah-tengah  peristiwa  yang

sangat  genting  dan  gawat  dalam  perang  Uhud,  tatkala  ia

membakar semangat pasukan Quraisy:

Kamu maju kami peluk

Dan kami hamparkan kasur yang empuk

Atau kamu mundur kita berpisah

Berpisah tanpa cinta.

Pada beberapa kabilah masa itu  masalah  zina  bukanlah  suatu

kejahatan yang patut mendapat perhatian. Masalah cumbu-cumbuan

sudah   merupakan   salah   satu   kebiasaan   semua    orang.

Sumber-sumber    sejarah    menyebutkan    peristiwa-peristiwa

percintaan  yang  dilakukan  Hindun  itu  -  dengan  mengingat

kedudukan Abu Sufyan yang begitu kuat dan penting tidak sampai

mengubah kedudukan wanita itu, baik di kalangan  masyarakatnya

mau  pun  ditengah-tengah  keluarganya.  Bila  ada wanita yang

melahirkan anak, dan tidak  diketahui  siapa  bapa  anak  itu,

tidak  segan-segan  ia  akan  menyebutkan, laki-laki mana yang

telah menjamahnya untuk kemudian menghubungkan anaknya  kepada

orang yang dianggapnya paling mirip.

Juga  pada waktu itu masalah poligami dan perbudakan tanpa ada

batas atau sesuatu ikatan. Laki-laki  boleh  kawin  sesukanya,

boleh  mengambil  gundik  sesukanya.  Mereka  semua boleh saja

beranak sesuka-sukanya. Soal  ini  tidak  penting  waktu  itu,

kecuali jika dianggap sebagai rahasia yang akan terbongkar dan

dikuatirkan akan membawa malu serta  apa  yang  kadang  sampai

menimbulkan  ejek-mengejek. Tiada seorang yang mengetahui akan

permusuhan atau  peperangan  yang  mungkin  timbul  karenanya.

Ketika  itulah  masalahnya  jadi  berubah  sama  sekali. Kalau

dahulu orang melihat  semangat  cinta-berahi  dan  api  asmara

telah menutupi rasa keakraban, kini hal itu telah dicabik oleh

adanya  permusuhan  yang  dapat  menyebabkan   timbulnya   api

peperangan  dan  semangat pertempuran, Dan bila permusuhan ini

sudah berkecamuk, maka masing-masing  pihak  akan  menyebarkan

desas-desus  sesuka  hati  dan akan saling menuduh sesuka hati

pula. Imajinasi orang Arab itu biasanya subur sekali,  terbawa

oleh    cara    hidupnya    dibawah   langit   terbuka   serta

pengembaraannya dalam mencari rejeki. Ia  didorong  oleh  cara

yang  berlebih-lebihan,  dan  kadang  berdusta dalam soal-soal

perdagangan.

Seorang orang Arab suka sekali pada waktu  yang  terluang  dan

diisinya  dengan  bercumbu.  Dalam hal ini khayalnya bertambah

subur, baik  diwaktu  damai  mau  pun  waktu  perang.  Apabila

diwaktu  damai  si  buyung  bertemu  dengan si upik, berbicara

dengan bahasa asmara,  dengan  kata-kata  yang  sedap,  dengan

pujian yang manis-manis, maka diwaktu perang dan dalam keadaan

bermusuhan orang akan melihat si buyung ini juga membuka suara

keras-keras   ditujukan   kepada   si  upik,  yang  dilihatnya

didepannya dalam keadaan telanjang, sambil  mengata-ngatainya,

misalnya,  tentang  leher wanita itu, tentang dadanya, tentang

payudaranya,  tentang  pinggangnya,  tentang   bokongnya   dan

sebagainya   dengan   cara  permusuhan  yang  beraneka  ragam,

Khayalnya itu terangsang, yang mengenal wanita  hanya  sebagai

betina dan yang akan menghamparkan kasur.

Kendatipun  Islam  sudah  mengikis  mental  semacam itu, namun

pengaruhnya masih  saja  ada  seperti  yang  kita  baca  dalam

sajak-sajak 'Umar b. Abi Rabi'a dan sajak-sajak erotik lainnya

dalam  sastra  yang   masih   terpengaruh   kepadanya,   dalam

zaman-zaman  tertentu.  Meskipun  hanya  sedikit sekali, namun

pengaruhnya dalam sastra masih juga terasa  sampai  pada  masa

kita sekarang ini.

Bagi pembaca yang suka mengagumi Arab dan peradabannya, bahkan

yang suka mengagumi Arab jahiliah sekalipun, gambaran demikian

ini  barangkali  akan  terasa  agak  dilebih-lebihkan. Pembaca

demikian ini tentu dapat dimaafkan. Ia membandingkan  gambaran

yang  kita  kemukakan ini dengan fakta yang terjadi dalam masa

sekarang, dengan segala hubungannya antara pria dengan  wanita

dalam  perkawinan  dan  perceraian serta hubungan suami-isteri

dengan anak-anaknya. Akan  tetapi  perbandingan  demikian  ini

salah   sekali,   yang   akibatnya  akan  sangat  menyesatkan.

Sebaliknya yang harus  dibandingkan  ialah  antara  masyarakat

Arab yang salah satu seginya kita gambarkan terjadi dalam abad

ketujuh  Masehi  itu  dengan   masyarakat-masyarakat   beradab

lainnya  masa itu juga.

Rasanya tidak terlalu  berlebih-lebihan  kalau  kita  katakan,

bahwa  masyarakat-masyarakat  Arab masa itu dengan segala yang

sudah    kita    lukiskan,    jauh     lebih     baik     dari

masyarakat-masyarakat lain yang sezaman, di Asia dan di Eropa.

Kita tidak akan bicara tentang keadaan di  Tiongkok,  atau  di

India.  Kita  belum  punya bahan-bahan yang cukup tentang itu.

Pengetahuan kita  tentang  itu  sedikit  sekali,  belum  cukup

adanya.  Akan  tetapi  Eropa  Utara  dan  Eropa Barat masa itu

berada dalam kegelapan, yang dapat  kita  lihat  dari  susunan

keluarganya, yang memang mirip-mirip susunan manusia primitif.

Rumawi sebagai pemegang undang-undang masa itu,  sebagai  yang

perkasa  dan  berkuasa, satu-satunya kerajaan yang paling kuat

menyaingi   Persia,   menempatkan   kedudukan   kaum    wanita

dibandingkan  dengan  prianya,  masih dibawah kedudukan wanita

Arab,  sekalipun  yang  di  pedalaman.  Menurut  undang-undang

Rumawi  masa  itu,  wanita adalah harta benda milik laki-laki,

dapat diperlakukan sehendak hati, ia berkuasa dari soal  hidup

sampai   matinya,   dipandang   persis  seperti  budak.  Dalam

pandangan undang-undang Rumawi  wanita  tidak  berbeda  dengan

budak. Ia menjadi milik bapanya, kemudian milik suaminya, lalu

milik anaknya. Pemilikan demikian ini persis seperti  memiliki

budak  atau  seperti  memiliki binatang dan benda mati. Wanita

dipandangnya hanya sebagai pembangkit nafsu berahi.  Ia  tidak

punya  kuasa  apa-apa terhadap sifat kebetinaannya, hingga mau

tidak mau ia harus pura-pura berbuat  sopan  sedapat  mungkin,

dan  ini  tetap  berlaku demikian selama berabad-abad kemudian

dari apa yang sudah kita gambarkan tentang keadaan di  jazirah

Arab   itu.   Padahal   Isa  Almasih  a.s.  cukup  hormat  dan

lemah-lembut kepada wanita. Beberapa orang pengikutnya  merasa

heran  melihat  dia  begitu  baik  terhadap  Maryam Magdalena,

ketika ia berkata: "Barangsiapa dari kamu yang tidak  berdosa,

lemparilah dia dengan batu."

Tetapi Eropa yang sudah menganut Kristen  tetap  seperti  dulu

juga,  seperti  Eropa  yang  masih  pagan,  sangat merendahkan

wanita. Hubungannya dengan pria bukan hanya dilihatnya sebagai

hubungan  jantan  dan  betina saja, bahkan dianggapnya sebagai

hubungan perbudakan dan sangat hina, sehingga  pada  masa-masa

tertentu   ahli-ahli  agamanya  masih  bertanya-tanya:  Apakah

wanita itu punya ruh yang akan  dapat  diadili,  atau  seperti

hewan  saja tanpa ruh dan tidak ada pengadilan Tuhan kepadanya

dan tidak ada tempat pula di kerajaan Tuhan.

Dengan wahyu yang diterimanya Muhammad dapat menentukan, bahwa

takkan  ada perbaikan masyarakat tanpa ada kerja-sama pria dan

wanita, dalam arti saling bantu membantu sebagai saudara  yang

penuh kasih-sayang. Hak dan kewajiban wanita sama, dengan cara

yang sopan, hanya laki-laki mempunyai  kelebihan  atas  mereka

itu.  Tetapi  pelaksanaannya  secara  sekaligus  tidak  mudah.

Betapa  pun  tebalnya  iman  orang-orang  Arab  yang   menjadi

pengikutnya,  namun  mengajak  dengan perlahan-lahan dan tanpa

menyinggung perasaan, akan lebih mempertebal iman mereka serta

memperbanyak  pendukung.  Demikian juga dalam setiap reformasi

sosial, yang  oleh  Tuhan  diwajibkan  kepada  kaum  Muslimin.

Bahkan   dalam   kewajiban-kewajiban   agama   sendiri:  dalam

sembahyang,  puasa,  zakat  dan  haji,  demikian  juga   dalam

larangan-larangannya,  seperti  minuman-minuman  keras,  judi,

daging babi dan sebagainya.

Sehubungan  dengan  reformasi  sosial  ini   serta   ketentuan

hubungan  pria  dan wanita, oleh Muhammad telah dimulai dengan

contoh    yang    diberikannya    melalui    dirinya    dengan

isteri-isterinya  yang  disaksikan  sendiri  oleh  semua  kaum

Muslimin.  Masalah  hijab  (tabir)  bagi  isteri-isteri   Nabi

misalnya,  sebelum  perang  Ahzab  (Khandaq) tidak diwajibkan.

Demikian juga pembatasan  kepada  empat  orang  isteri  dengan

syarat  adil  ditentukannya  baru sesudah perang Ahzab, bahkan

lebih dari setahun setelah perang Khaibar.  Bagaimanakah  Nabi

dapat  membina  hubungan yang kuat antara laki-laki dan wanita

atas  dasar  yang  sehat,  sebagai  pengantar  kepada   adanya

persamaan  yang  memang  menjadi  tujuan  Islam itu? Ya, suatu

persamaan yang menjadikan hak dan kewajiban wanita  itu  sama,

dengan  cara  yang  sopan sedang laki-laki mempunyai kelebihan

atas mereka itu.

Pada mulanya hubungan pria dan wanita  di  kalangan  Muslimin,

seperti  di  kalangan  Arab  lainnya  - sebagaimana sudah kita

sebutkan - terbatas hanya pada  hubungan  jantan  dan  betina.

Mempertontonkan  diri  dan  memamerkan  perhiasan  (berdandan)

dengan cara yang akan membuat laki-laki  itu  terangsang  oleh

kaum   wanita  setiap  ada  kesempatan,  berarti  akan  saling

menambah  nafsu  berahi  antara  laki-laki  dengan  perempuan.

Sebaliknya,  hal  yang akan lebih dapat membatasi antara kedua

belah pihak itu berarti  akan  lebih  mendekatkan  orang  pada

dasar  kemanusiaan  yang  lebih  tinggi,  dasar persamaan jiwa

dalam beribadat, yang hanya kepada Allah semata-mata.

Dengan adanya kelompok-kelompok Yahudi dan orang-orang munafik

dalam  Kota,  serta  sikap permusuhan mereka terhadap Muhammad

dan terhadap kaum Muslimin, nyatanya mereka itu sampai  berani

pula   menggoda   wanita-wanita  Islam  yang  akhirnya  sampai

mengakibatkan dikepungnya Banu  Qainuqa'  seperti  yang  sudah

kita     lihat.    Meningkatnya    gangguan-gangguan    kepada

wanita-wanita Islam itu  telah  menimbulkan  problema-problema

baru  yang tidak seharusnya ada. Sekiranya wanita-wanita Islam

itu tidak  sampai  memamerkan  diri  berdandan  ketika  mereka

keluar  rumah,  niscaya  mereka akan lebih mudah dikenal orang

dan  dengan  demikian  mereka  tidak  akan  diganggu.   Adanya

problema-problema  itu  pun akan dapat dikurangi dan persamaan

antara kedua jenis yang dikehendaki oleh  Islam  itupun  dalam

pelaksanaannya akan merupakan suatu permulaan yang baik pula -

dengan tanpa dirasakan oleh kaum  Muslimin  -  baik  pria  dan

wanita  - akan adanya suatu masa peralihan dalam konsepsi yang

belum dibiasakan itu.

Dalam situasi yang semacam itulah firman Tuhan ini datang:

"Dan mereka yang mengganggu kaum  laki-laki  dan  wanita  yang

sudah  beriman,  tanpa  ada  kesalahan  yang  mereka  perbuat,

orang-orang itu sebenarnya telah berbuat kebohongan  dan  dosa

terang-terangan.     Wahai     Nabi,     katakanlah     kepada

isteri-isterimu, puteri-puterimu dan isteri-isteri orang-orang

beriman, hendaklah mereka itu menutup tubuh dengan baju dalam.

Dengan demikian mereka akan lebih mudah dikenal, dan karenanya

mereka tidak akan diganggu. Sungguh Tuhan adalah Pengampun dan

Penyayang. Kalau pun  orang-orang  munafik,  orang-orang  yang

dalam  hatinya berpenyakit dan orang-orang yang suka menghasut

di dalam kota tiada juga  berhenti  (menyerang  kamu)  niscaya

akan Kami dorong engkau menyerang mereka; kemudian mereka akan

menjadi tetanggamu di tempat itu hanya sementara saja.  Mereka

sudah  terkutuk. Di mana saja mereka berada, mereka ditangkap,

dan dibunuh secara  tidak  kenal  ampun.  Begitulah  ketentuan

Tuhan  terhadap  mereka  yang telah lampau, dan tidak akan ada

ketentuan Tuhan itu yang berubah-ubah." (Qur'an 33: 58-62)

Dengan  pendahuluan  demikian  itu,  tidak  sulit  bagi   kaum

Muslimin  dalam  meninggalkan  adat kebiasaan Arab dahulu kala

itu. Demikian juga yang  menjadi  tujuan  hukum  Islam  dengan

penyusunan  masyarakat  atas  dasar  keluarga yang bersih dari

segala  hama  sehingga  masalah  zina  itu  dianggap   sebagai

kejahatan   besar,   telah  mempermudah  setiap  Muslim  untuk

menilai, bahwa wanita yang mempertontonkan  diri  kepada  pria

adalah  suatu  perbuatan  tercela,  sebab  hubungan  laki-laki

dengan wanita tidak mengijinkan hal yang serupa itu. Dalam hal

ini Tuhan berfirman:

"Katakanlah   kepada  laki-laki  yang  beriman  supaya  mereka

menahan  penglihatan  dan  menjaga  kehormatan  mereka.   Yang

demikian   akan   lebih  bersih  buat  mereka.  Sungguh  Tuhan

mengetahui benar apa yang kamu perbuat. Juga katakanlah kepada

wanita-wanita  yang beriman supaya mereka menahan penglihatan,

memelihara  kehormatan  dan  tiada  menonjolkan   perhiasannya

(dandanan)  selain  yang  memang  nyata  kelihatan.  Hendaklah

mereka menyampaikan tutup  itu  ke  bagian  dada;  dan  jangan

menonjolkan  dandanan  itu  selain  kepada  suami,  bapa, bapa

suami, anak-anak saudara, anak-anak suaminya,  saudara-saudara

atau  anak-anak  saudara,  anak-anak suaminya, saudara-saudara

atau  anak-anak  saudara,  anak-anak  saudara  perempuan  atau

sesama  wanita,  yang  menjadi  miliknya  atau pelayan-pelayan

laki-laki yang sudah tidak punya keinginan atau anak-anak yang

belum mengerti aurat wanita dan jangan pula menggerak-gerakkan

kaki supaya perhiasannya  yang  tersembunyi  diketahui  orang.

Orang-orang  beriman, hendaklah kamu sekalian bertaubat kepada

Allah kalau-kalau kamu berhasil." (Qur'an 24: 30-31)

Demikianlah prakteknya dalam Islam. Hubungan pria  wanita  itu

berkembang  setapak  demi setapak meninggalkan yang lama. Jadi

hubungan  jantan-betina  yang  dikuatirkan  akan   menimbulkan

fitnah,   tak   ada  lagi.  Sedang  mengenai  keperluan  hidup

sehari-hari  lainnya  dan  yang   mengenai   segala   hubungan

pria-wanita,  maka  dalam  semuanya  adalah  sama, semua hamba

Allah, semua bekerja-sama untuk kebaikan  dan  untuk  bertaqwa

kepada  Allah.  Apabila  ada  pihak  yang  sudah terlanjur mau

membangkitkan nafsu kelamin, baik laki-laki atau wanita,  maka

orang  itu  harus  bertaubat kepada Tuhan. Tuhan Maha Pemurah,

dan Pengampun.

Akan tetapi untuk mengubah semua itu, untuk mengalihkan mental

Arab  dari  semua  pendirian  lama  -  seperti  halnya  dengan

pendirian tentang keimanan kepada  Allah  Yang  Maha  Esa  dan

meninggalkan  kepercayaan  syirik - ke dalam mental yang baru,

tidak akan cukup dalam waktu  yang  begitu  singkat.  Hal  ini

sudah  wajar  sekali.  Benda  yang  sudah  diacu  dalam bentuk

tertentu misalnya, tidak akan mudah mengubahnya,  kalau  tidak

dengan  sedikit  demi  sedikit.  Dan  bagaimana pun diusahakan

mengubahnya namun yang akan dapat berubah tidak seberapa juga.

Begitulah   halnya   hidup   manusia  yang  hidup  serba-benda

(materialistis). Ia dibentuk oleh  adat-kebiasaan  yang  sudah

turun-temurun,   oleh   tradisi   lingkungan  dalam  soal-soal

hidupnya. Apabila dikehendaki adanya sesuatu  perubahan,  maka

dalam memindahkan perubahan itu harus dengan berangsur-angsur,

dan perubahan yang berangsur-angsur  ini  tidak  akan  terjadi

kalau  tidak  mengubah  diri-sendiri.  Adakalanya  orang dapat

mengubah  dalam  arti  mental  dari  satu  segi  saja   dengan

menghilangkan  rintangan  yang  mungkin ada di hadapannya. Hal

ini  sudah  dapat  dilakukan  Islam  terhadap  kaum   Muslimin

sehubungan dengan tauhid serta iman kepada Allah, kepada Rasul

dan hari kemudian. Akan tetapi masih banyak  segi-segi  mental

Arab  itu  yang  belum  lagi  dapat  di tembus, terutama dalam

soal-soal  hidup  kebendaan.  Oleh  karenanya   keadaan   kaum

Muslimin   ketika  itu  tetap  tidak  begitu jauh dari suasana

sebelum  Islam.  Mereka  serba  lamban,  karena  memang  sudah

menjadi  bawaan  cara  hidup  padang pasir, dan sudah terbiasa

pula suka bicara dengan wanita.

Jadi apa yang sudah kita  kemukakan  mengenai  perubahan  yang

dibawa  oleh  agama  baru  itu terhadap pandangan hidup mereka

tentang hubungan laki-laki dengan perempuan, namun selain  itu

keadaan  mereka  masih  seperti  dahulu juga, atau mirip-mirip

begitu. Banyak  diantara  mereka  itu  yang  mau  begitu  saja

memasuki   rumah   Nabi,  kemudian  mau  duduk-duduk  dan  mau

mengobrol dengan Nabi  dan  dengan  isteri-isterinya.  Padahal

persoalan-persoalan  kenabian  yang begitu besar lebih penting

daripada  membiarkan  Muhammad  sibuk  menghadapi  pembicaraan

mereka  yang  datang mengunjunginya itu, serta mereka yang mau

mengobrol   dengan   isteri-isterinya   dan   yang    kemudian

pembicaraan-pembicaraan  mereka  itu  dibawa  kepadanya.  Oleh

karena itu AIlah  menghendaki  supaya  Nabi  dihindarkan  dari

soal-soal  kecil  semacam  itu,  maka  ayat-ayat  berikut  ini

datang:

"Orang-orang yang beriman! Janganlah kamu masuk ke dalam rumah

Nabi,  kecuali  bila diijinkan dalam menghadapi suatu hidangan

makan yang bukan sengaja mau mengintip-intip untuk itu. Tetapi

bila  kamu  diundang, hendaklah kamu masuk. Maka apabila sudah

selesai  hendaklah  kamu  pergi,  dan  jangan  mau   enak-enak

mengobrol.  Sesungguhnya  yang  demikian itu sangat mengganggu

Nabi, tetapi dia malu kepada kamu,  sedang  Allah  tidak  akan

malu  dalam  hal  kebenaran. Dan apabila ada sesuatu yang kamu

minta dari mereka (isteri-isteri Nabi), mintalah dari belakang

tirai.  Hal  ini  akan  lebih  bersih dalam hati kamu dan hati

mereka. Tiada semestinya kamu akan mengganggu Rasulullah, juga

jangan  pula  kamu  akan  mengawini  janda-jandanya setelah ia

wafat; sebab yang demikian itu dipandang Tuhan sebagai  (dosa)

yang besar." (Qur'an, 33: 53)

Seperti   halnya   ayat-ayat   ini   turun   ditujukan  kepada

orang-orang yang  beriman  dan  yang  juga  sebagai  bimbingan

kepada  mereka  mengenai  kewajiban  mereka  terhadap Nabi dan

isteri-isterinya,  juga  kedua  ayat  berikut  ini  pun  turun

ditujukan kepada isteri-isteri Nabi dalam hal yang sama pula:

"Wahai    isteri-isteri   Nabi.   Kamu   tidak   sama   dengan

wanita-wanita  lain.  Kalau  kamu  berbakti  (kepada   Allah),

janganlah  kamu  berlemah-lembut dalam kata-kata, nanti timbul

keserakahan orang yang  hatinya  berpenyakit  (jahat).  Tetapi

katakanlah  dengan  kata-kata  yang  baik-baik  saja.  Tinggal

sajalah kamu di dalam rumah. Jangan kamu mempertontonkan  diri

seperti  kelakuan  orang  zaman  jahiliah  dahulu.  Lakukanlah

sembahyang, keluarkan  zakat  serta  patuh  kepada  Allah  dan

RasulNya.  Sesungguhnya  Allah  hendak menghilangkan noda dari

kamu, keluarga Nabi, dan membersihkan  kamu  sungguh-sungguh."

(Qur'an, 33: 32-33)

Demikian  inilah  persiapan  kehidupan  sosial  yang baru yang

dikehendaki oleh Islam untuk suatu  masyarakat  umat  manusia.

Landasannya  ialah  mengubah  sama-sekali pandangan masyarakat

itu akan hubungan  laki-laki  dengan  wanita.  Ia  menghendaki

dihapusnya   segala   tanggapan   tentang  sex  (libido)  yang

menguasai pikiran manusia selama ini,  dan  dalam  segala  hal

menganggapnya   sebagai  satu-satunya  yang  berkuasa.  Dengan

demikian yang dikehendaki  ialah  mengarahkan  masyarakat  itu

sesuai  dengan  tujuan  hidup  umat  manusia yang lebih tinggi

dengan tidak mengurangi kesenangan hidupnya, yaitu  kesenangan

hidup  yang  tidak  akan  mengurangi  pula  kebebasannya untuk

berkeinginan - apalagi  sampai  akan  menghilangkan  kebebasan

untuk  berkeinginan  ini  -  dan yang akan melahirkan hubungan

manusia dengan  semesta  alam.  Dari  tingkat  hidup  mengolah

tanah, dari tingkat hidup usaha perindustrian dan perdagangan,

yang bagaimana pun, ke  tingkat  yang  lebih  tinggi,  setaraf

dengan  kehidupan  orang-orang  suci,  dan  akan berkomunikasi

dengan  cara  malaikat.  Puasa,  salat,   zakat   yang   telah

ditentukan  oleh  Islam,  ialah alat untuk mencapai taraf ini;

yang  akan  mencegah   perbuatan   keji,   kemungkaran   serta

pelanggaran.  Sekaligus  ia  akan  membersihkan  jiwa dan hati

orang dari segala penyakit  menghambakan  diri  selain  kepada

Allah,  disamping  memperkuat  tali persaudaraan antara sesama

orang  beriman,  memperkuat  hubungan  antara  manusia  dengan

segala yang ada dalam semesta alam ini.

Penyusunan  suatu  kehidupan  sosial  secara  berangsur-angsur

sebagai suatu  persiapan  kearah  transisi  besar  yang  telah

disediakan  oleh Islam bagi umat manusia ini, tidak mengurangi

pihak  Quraisy  dan   kabilah-kabilah   Arab   lainnya   dalam

menantikan  kesempatan  hendak  menghancurkan Muhammad. Tetapi

juga Muhammad tidak kurang pula selalu waspada. Cepat-cepat ia

bergerak  untuk  menanamkan rasa takut dalam hati pihak musuh,

bila dianggap perlu.

Itu sebabnya, enam bulan kemudian setelah Banu  Quraiza  dapat

dihancurkan,  ia  sudah merasakan adanya suatu gerakan lain di

sekitar Mekah. Terpikir olehnya akan membalas kematian Khubaib

b. 'Adi dan kawan-kawannya yang telah dibunuh oleh Banu Lihyan