# Sejarah Hidup Muhammad Saw (18) #

Sejarah Hidup Muhammad Saw

(18)

BAGIAN KEDELAPAN BELAS: PERANG KHANDAQ1 DAN BANU QURAIZA

Huyayy b. Akhtab menghasut semua masyarakat Arab

melawan Muslimin - Sepuluh ribu prajurit menuju Medinah

- Salman al-Farisi mengusulkan penggalian parit sekitar

kota - Quraisy dan Ghatafan mengepung kota - Banu

Quraiza melanggar perjanjian dengan pihak Muslimin -

Hilangnya kepercayaan Arab-Yahudi - Kabilah-kabilah

Arab menarik diri dari Medinah - Pengepungan Banu

Quraiza.

SETELAH Medinah dikosongkan dari Banu Nadzir, kemudian setelah

peristiwa   Badr   Terakhir  dan  sesudah  ekspedisi-ekspedisi

Ghatafan  dan  Dumat'l-Jandal  berlalu,  tiba  waktunya   kaum

Muslimin   sekarang  merasakan  hidup  yang  lebih  tenang  di

Medinah. Mereka sudah dapat mengatur hidup, sudah tidak begitu

banyak  mengalami kesulitan berkat adanya rampasan perang yang

mereka peroleh dari  peperangan  selama  itu,  meskipun  dalam

banyak  hal  kejadian  ini  telah membuat mereka lupa terhadap

masalah-masalah pertanian dan  perdagangan.  Tetapi  disamping

ketenangan   itu   Muhammad  selalu  waspada  terhadap  segala

tipu-muslihat  dan   gerak-gerik   musuh.   Mata-mata   selalu

disebarkan    ke   seluruh   pelosok   jazirah,   mengumpulkan

berita-berita sekitar kegiatan  masyarakat  Arab  yang  hendak

berkomplot  terhadap  dirinya. Dengan demikian ia selalu dalam

siap-siaga, sehingga kaum Muslimin dapat selalu mempertahankan

diri.

Tidak   begitu  sulit  orang  menilai  betapa  perlunya  harus

bersikap waspada dan berhati-hati selalu setelah kita  melihat

adanya  segala  macam  tipu-muslihat  Quraisy  dan  yang bukan

Quraisy terhadap kaum Muslimin, juga karena negeri-negeri masa

itu  -  juga  sesudah  itu  sebagian  besar dalam perkembangan

sejarahnya  masing-masing  mereka  itu  merupakan   sekumpulan

republik-republik   kecil,   yang   satu   sama  lain  berdiri

sendiri-sendiri.  Mereka  masing-masing   menggunakan   sistem

organisasi  yang  lebih  dekat pada cara-cara kabilah. Hal ini

memaksa mereka harus berlindung pada adat-lembaga dan  tradisi

yang ada, yang tidak mudah dapat kita bayangkan seperti halnya

pada bangsa-bangsa yang sudah teratur. Dalam hal ini  Muhammad

pun  sebagai  orang Arab sangat waspada sekali mengingat nafsu

hendak membalas dendam yang ada dalam naluri orang-orang  Arab

itu besar sekali. Baik Quraisy maupun Yahudi Banu Qainuqa' dan

Yahudi  Banu  Nadzir,  demikian  juga   kabilah-kabilah   Arab

Ghatafan,  Hudhail  dan kabilah-kabilah yang berbatasan dengan

Syam,   mereka   saling   menunggu,   bahwa    Muhammad    dan

sahabat-sahabatnya  itu  akan  binasa.  Kalaupun  mereka  akan

mendapat  kesempatan,  masing-masing   berharap   akan   dapat

mengadakan  balas  dendam  terhadap  laki-laki  yang  sekarang

datang mencerai-beraikan masyarakat  Arab  dengan  kepercayaan

mereka itu. Laki-laki yang pergi keluar Mekah, mengungsi dalam

keadaan tidak berdaya, tidak punya kekuatan, selain iman  yang

telah  memenuhi jiwanya yang besar itu, dalam waktu lima tahun

sekarang orang ini  sudah  kuat,  sudah  mempunyai  kemampuan,

sehingga  kota-kota  dan  kabilah-kabilah  Arab  yang  terkuat

sekalipun, merasa segan kepadanya.

Orang-orang Yahudi ialah  musuh  Muhammad  yang  paling  tajam

memperhatikan  ajaran-ajaran  dan  cara  berdakwahnya.  Dengan

kemenangannya itu merekalah yang paling banyak memperhitungkan

nasib  yang telah menimpa diri mereka. Mereka di negeri-negeri

Arab sebagai penganjur-penganjur ajaran tauhid  (monotheisma).

Mengenai penguasaan bidang ini mereka bersaingan sekali dengan

pihak Kristen. Mereka selalu berharap akan  dapat  mengalahkan

lawannya ini. Dan barangkali mereka benar juga mengingat bahwa

orang-orang Yahudi ialah bangsa Semit yang pada dasarnya lebih

condong pada pengertian monotheisma. Sementara ajaran trinitas

Kristen suatu hal yang tidak mudah dapat dicernakan oleh  jiwa

Semit.  Dan  sekarang  Muhammad, orang yang berasal dari pusat

Arab dan dari pusat orang-orang  Semit  sendiri,  menganjurkan

ajaran  tauhid  dengan cara yang sungguh kuat dan mempesonakan

sekali, dapat menjelajahi dan merasuk  sampai  ke  lubuk  hati

orang,  dan  mengangkat martabat manusia ke tingkat yang lebih

tinggi. Sekarang ia sudah begitu kuat, dapat mengeluarkan Banu

Qainuqa' dari Medinah, mengusir Banu Nadzir dari daerah koloni

mereka. Dapatkah mereka membiarkannya terus begitu, dan mereka

sendiri  pergi  ke  Syam  atau pulang ke tanah air mereka yang

pertama,  ke  Bait'l-Maqdis   (Yerusalem)   di   Negeri   yang

Dijanjikan  - Ardz'l-Mi'ad - (Palestina), ataukah mereka harus

berusaha menghasut orang-orang Arab itu supaya dapat  membalas

dendam kepada Muhammad?

Rencana  hendak  menghasut orang-orang Arab adalah yang paling

terutama menguasai pikiran pemuka-pemuka  Banu  Nadzir.  Untuk

melaksanakan  rencana itu, beberapa orang dari kalangan mereka

pergi hendak menemui Quraisy di  Mekah.  Mereka  terdiri  dari

Huyayy   b.   Akhtab.   Sallam   b.  Abi'l-Huqaiq  dan  Kinana

bin'l-Huqaiq, bersama-sama dengan  beberapa  orang  dari  Banu

Wa'il Hawadha b. Qais dan Abu 'Ammar.

Ketika  oleh  pihak Mekah, Huyayy ditanya mengenai golongannya

itu ia menjawab:

"Mereka saya biarkan mundar-mandir ke Khaibar dan  ke  Medinah

sampai  tuan-tuan  nanti datang ke tempat mereka dan berangkat

bersama-sama menghadapi Muhammad dan sahabatsahabatnya."

Ketika oleh mereka ditanya tentang Quraiza, ia menjawab:

"Mereka tinggal di Medinah sekedar  mau  mengelabui  Muhammad.

Kalau  tuan-tuan  sudah datang mereka akan bersama-sama dengan

tuan-tuan."

Pihak Quraisy jadi ragu-ragu  akan  maju,  atau  mundur  saja.

Mereka   dengan  Muhammad  tidak  berselisih  apa-apa,  selain

ajarannya tentang Tuhan. Bukan tidak mungkinkah bahwa dia juga

yang benar, sebab makin hari ajarannya itu ternyata makin kuat

dan tinggi juga?

"Tuan-tuan  dari   golongan   Yahudi,"   kata   pihak-Quraisy.

"Tuan-tuan   adalah   ahli  kitab  yang  mula-mula  dan  sudah

mengetahui pula apa  yang  menjadi  pertentangan  antara  kami

dengan  Muhammad.  Soalnya  sekarang: manakah yang lebih baik,

agama kami atau agamanya."

Pihak Yahudi menjawab:

"Tentu agama tuan-tuan yang lebih baik, sebab tuan-tuan  lebih

benar dari dia."

Dalam hal ini firman Tuhan dalam Qur'an menyebutkan;

"Tidakkah  engkau  perhatikan  orang-orang  yang  telah diberi

sebahagian kitab? Mereka percaya kepada sihir dan berhala  dan

mereka  berkata  kepada orang-orang kafir: 'Jalan mereka lebih

benar dari orang yang beriman.'  Mereka  itulah  yang  dikutuk

oleh  Tuhan.  Dan barangsiapa yang dikutuk Tuhan, maka baginya

takkan ada penolong." (Qur'an, 4: 51-52)

Dalam posisi orang-orang Yahudi menghadapi Quraisy ini  dengan

sikap  lebih  mengutamakan  paganisma  mereka  daripada tauhid

Muhammad, maka dalam  Tarikh'l-Yahudi  fi  Bilad'l-'Arab,  Dr.

Israel  Wilfinson  menyebutkan:  "Seharusnya  mereka itu tidak

boleh sampai terjerumus ke dalam kesalahan yang begitu  kotor,

dan   jangan   pula   berkata  dengan  terus-terang  di  depan

pemuka-pemuka Quraisy, bahwa cara menyembah berhala itu  lebih

baik  daripada  tauhid  seperti yang diajarkan Islam, meskipun

hal  itu  akan  mengakibatkan  permintaan  mereka  tidak  akan

dipenuhi.  Oleh  karena  orang-orang Israil sejak berabad-abad

lamanya atas nama nenek-moyang dahulu kala  sebagai  pengemban

panji  tauhid  (monotheisma)  diantara bangsa-bangsa di dunia,

dan  telah  pula   mengalami   pelbagai   macam   penderitaan,

pembunuhan  dan  penindasan  hanya  karena  iman mereka kepada

Tuhan Yang Tunggal itu, yang mereka alami dalam berbagai zaman

selama  dalam  perkembangan  sejarah,  maka  sudah  seharusnya

mereka itu bersedia mengorbankan  hidup  mereka,  mengorbankan

segala yang mereka cintai dalam menghadapi dan menaklukan kaum

musyrik itu. Apalagi dengan minta  perlindungan  kepada  pihak

penyembah  berhala,  itu  berarti  mereka telah memerangi diri

sendiri serta  menentang  ajaran-ajaran  Taurat  yang  meminta

mereka   menjauhi   penyembah-penyembah   berhala   dan  dalam

menghadapi mereka supaya bersikap seperti menghadapi musuh.

Huyayy b. Akhtab dan orang-orang Yahudi  yang  sepaham  dengan

dia,  yang  telah  mengatakan  kepada  Quraisy bahwa paganisma

mereka lebih  baik  daripada  tauhid  Muhammad  dengan  maksud

supaya   mereka   sudi  memeranginya,  dan  yang  akan  mereka

laksanakan setelah sekian  bulan  disiapkan,  tampaknya  tidak

cukup  sampai di situ saja. Malah orang-orang Yahudi itu pergi

lagi menemui kabilah Ghatafan2 yang terdiri dari Qais  'Ailan,

Banu  Fazara,  Asyja'  Sulaim, Banu Sa'd dan Asad, serta semua

pihak yang ingin menuntut balas kepada  Muslimin.  Mereka  ini

aktif  sekali  mengerahkan  orang supaya menuntut balas dengan

menyebutkan bahwa Quraisy juga ikut serta memerangi  Muhammad.

Paganisma  Quraisy  mereka  puji dan mereka menjanjikan, bahwa

mereka pasti akan mendapat kemenangan.

Kelompok-kelompok3  yang  sudah  diorganisasikan  oleh   pihak

Yahudi  itu  kini  berangkat  hendak  memerangi  Muhammad  dan

sahabat-sahabatnya. Dari pihak Quraisy yang dipimpin oleh  Abu

Sufyan  sudah  disiapkan  4000 orang prajurit, tiga ratus ekor

kuda dan 1500 orang dengan unta. Pimpinan brigade yang disusun

di  Dar'n-Nadwa diserahkan kepada 'Uthman b. Talha. Ayah orang

ini telah mati terbunuh dalam memimpin pasukan di  Uhud.  Banu

Fazara  yang  dipimpin oleh 'Uyaina b. Hishn b. Hudhaifa telah

siap dengan sejumlah pasukan besar dan 100 unta. Sedang Asyja'

dan  Murra  masing-masing  membawa  400  prajurit. Pihak Murra

dipimpin oleh Al-Harith b. 'Auf dan  dari  pihak  Asyja'  oleh

Misiar   ibn  Rukhaila.  Menyusul  pula  Sulaim,  biang-keladi

peristiwa Bi'r Ma'una, dengan  700  orang.  Mereka  itu  semua

berkumpul,  yang  kemudian  datang  pula  Banu  Sa'd  dan Asad

menggabungkan  diri.  Jumlah  mereka  kurang  lebih   semuanya

menjadi  10.000  orang.  Semua  mereka  itu  berangkat  menuju

Medinah dibawah pimpinan Abu Sufyan.

Setelah mereka  sampai,  selama  dalam  perang,  pemuka-pemuka

kabilah  itu  saling bergantian pimpinan, masing-masing sehari

mendapat giliran.

Berita keberangkatan mereka ini sampai  juga  kepada  Muhammad

dan  kaum  Muslimin  di  Medinah.  Mereka  merasa  gentar. Ya,

sekarang seluruh kabilah Arab  sudah  bersatu  sepakat  hendak

menumpas   dan   memusnahkan   mereka,   sudah  datang  dengan

perlengkapan dan jumlah manusia yang  besar,  suatu  hal  yang

dalam  sejarah  peperangan  Arab  secara  keseluruhannya belum

pernah  terjadi.  Apabila  dalam  perang  Uhud  Quraisy  telah

mendapat   kemenangan   atas   mereka,  ketika  mereka  keluar

menyongsong keluar Medinah, padahal baik  jumlah  perlengkapan

maupun  jumlah  manusia  jauh di bawah pasukan sekutu ini, apa

lagi  yang  dapat  dilakukan  kaum  Muslimin  sekarang   dalam

menghadapi   jumlah  pasukan  yang  terdiri  dari  beribu-ribu

rnanusia itu  -  barisan  berkuda,  unta,  persenjataan  serta

perlengkapan lainnya?! Tidak ada jalan lain, hanya bertahan di

Yathrib  yang  masih  perawan  ini,  seperti  dikatakan   oleh

Abdullah b. Ubayy.

Tetapi   cukup  hanya  bertahan  sajakah  menghadapi  kekuatan

raksasa  itu?  Salman  al-Farisi  adalah  orang  yang   banyak

mengetahui  seluk-beluk  peperangan,  yang  belum  dikenal  di

daerah-daerah Arab. Ia menyarankan supaya di  sekitar  Medinah

itu  digali parit dan keadaan kota diperkuat dari dalam. Saran

ini segera dilaksanakan oleh kaum  Muslimin.  Ketika  menggali

parit  itu  Nabi  a.s.  juga  dengan  tangannya  sendiri  ikut

bekerja. Ia turut mengangkat tanah dan  sambil  terus  memberi

semangat,  dengan  menganjurkan  kepada  mereka  supaya  terus

melipat  gandakan  kegiatan.  Pihak  Muslimin  sudah   membawa

alat-alat  yang  diperlukan,  terdiri  dari sekop, cangkul dan

keranjang pengangkut  tanah  dari  tempat  orang-orang  Yahudi

Quraiza yang masih berada di bawah pihak Islam. Dengan bekerja

giat terus-menerus penggalian parit itu  selesai  dalam  waktu

enam hari. Dalam pada itu dinding-dinding rumah yang menghadap

ke arah  datangnya  musuh,  yang  jaraknya  dengan  parit  itu

kira-kira dua farsakh, diperkuat pula. Rumah-rumah yang ada di

belakang  parit  itu   dikosongkan.   Wanita   dan   anak-anak

ditempatkan  dalam  rumah-rumah  yang  sudah diperkuat, dan di

samping parit dari arah Medinah ditaruh pula  batu  supaya  di

waktu perlu dapat dilemparkan sebagai senjata.

Tatkala  pihak  Quraisy  dan  kelompok-kelompoknya  itu datang

dengan harapan akan menemui Muhammad di Uhud, ternyata  tempat

itu  kosong.  Mereka  meneruskan  perjalanan  ke Medinah; tapi

mereka dikejutkan oleh adanya parit. Di  luar  dugaan  semula,

mereka  heran sekali melihat jenis pertahanan yang masih asing

bagi mereka itu. Dibawa  oleh  perasaan  jengkel,  mereka  pun

menganggap  bahwa berlindung di balik parit semacam itu adalah

suatu perbuatan pengecut yang belum pernah terjadi di kalangan

masyarakat  Arab.  Pasukan  Quraisy  dan sekutu-sekutunya lalu

bermarkas di Mujtama'l'-As-yal di  daerah  Ruma,  dan  pasukan

Ghatafan  serta  pengikut-pengikutnya  dari Najd, bermarkas di

Dhanab Naqama. Sedang Muhammad sekarang berangkat dengan  tiga

ribu  orang  Muslimin,  dengan  membelakanyi  bukit  Sal'  dan

dijadikannya parit itu sebagai batas dengan  pihak  musuh.  Di

tempat inilah ia bermarkas dan memasang kemahnya yang berwarna

merah.

Pihak Quraisy dan kabilah-kabilah Arab lainnya melihat,  bahwa

tidak  mungkin  mereka  menerobos  parit  itu. Dengan demikian

selama beberapa hari  mereka  hanya  saling  melemparkan  anak

panah. Abu Sufyan sendiri dengan pengikutpengikutnya pun yakin

bahwa akan  sia-sia  saja  mereka  lama-lama  menghadapi  kota

Yathrib  dengan  paritnya  itu, karena tidak akan dapat mereka

menerobosnya

Pada waktu itu sedang  terjadi  musim  dingin  yang  luarbiasa

disertai   angin   badai   yang   bertiup   kencang,  sehingga

sewaktu-waktu  dikawatirkan  hujan  lebat  akan  turun.  Kalau

orang-orang  Mekah  dan orang-orang Ghatafan dengan mudah saja

dapat berlindung dalam rumah-rumah mereka  di  Mekah  atau  di

Ghatafan,  maka  kemah-kemah  yang  mereka  pasang sekarang di

depan kota Yathrib itu  sama-sekali  takkan  dapat  melindungi

mereka.  Disamping  itu  tadinya  memang mereka mengharap akan

memperoleh  kemenangan  secara  lebih   mudah,   tidak   perlu

susah-payah  seperti  pada  waktu di Uhud. Mereka akan kembali

pulang dengan menyanyikan lagu-lagu kemenangan serta menikmati

adanya  pembagian  barang-barang  jarahan dan rampasan perang.

Jadi apalagi kalau begitu yang  masih  menahan  Ghatafan  buat

kembali  pulang?! Mereka ikut melibatkan diri dalam perang itu

hanya karena pihak Yahudi  pernah  menjanjikan  mereka  dengan

buah-buahan  hasil  pertanian  dan perkebunan Khaibar, apabila

mereka memperoleh kemenangan, Tetapi sekarang  mereka  melihat

untuk  memperoleh  kemenangan  itu tampaknya tidak mudah, atau

setidak-tidaknya sudah diluar kenyataan.  Dalam  musim  dingin

yang   begitu   hebat  rupanya  diperlukan  kerja  keras  yang

luarbiasa yang akan membuat  mereka  lupa  segala  buah-buahan

berikut kebun-kebunnya itu!

Sebaliknya  pihak  Quraisy  yang  hendak menuntut balas karena

peristiwa Badr dan kekalahan-kekalahan lain sesudah Badr, pada

suatu waktu masih akan dapat mengejar dengan harapan parit itu

tidak akan  selamanya  berada  dalam  genggaman  Muhammad  dan

selama  pihak  Banu  Quraiza masih bersedia memberikan bantuan

kepada penduduk Yathrib, yang  akan  memperpanjang  perlawanan

mereka  sampai berbulan-bulan. Bukankah lebih baik pihak Ahzab

itu kembali pulang saja? Ya! Akan tetapi mengumpulkan  kembali

kelompok-kelompok  itu  nanti  buat  memerangi  Muhammad  lagi

bukanlah soal yang mudah. Sebenarnya orang-orang  Yahudi  itu,

terutama  Huyayy b. Akhtab sebagai pemimpin mereka, sekali itu

telah berhasil mengumpulkan kabilah-kabilah itu untuk membalas

dendam   golongannya   dan  golongan  Banu  Qainuqa'  terhadap

Muhammad dan sahabat-sahabatnya. Apabila kesempatan itu  sudah

hilang,  maka  jangan  diharap  ia  akan kembali, dan bilamana

Muhammad mendapat kemenangan  dengan  ditariknya  pihak  Ahzab

itu, maka bahaya besar akan mengancam pihak Yahudi.

Semua  itu  sudah  diperhitungkan  oleh  Huyayy  b. Akhtab. Ia

kuatir  akan  akibatnya.  jalan  lain  tidak  ada.  Ia   harus

mempertaruhkan  nasib  terakhir.  Kepada  pihak  Ahzab  itu ia

membisikkan, bahwa ia  sudah  dapat  meyakinkan  Banu  Quraiza

supaya  membatalkan  perjanjian  perdamaiannya dengan Muhammad

dan pihak Muslimin, dan selanjutnya  akan  menggabungkan  diri

dengan  mereka, dan bahwa begitu Banu Quraiza melaksanakan hal

ini, maka dari suatu segi  terputuslah  semua  perbekalan  dan

bala  bantuan  kepada  Muhammad itu, dan dari, segi lain jalan

masuk ke Yathrib akan terbuka.  Quraisy  dan  Ghatafan  merasa

gembira atas keterangan Huyayy itu. Huyayy sendiri cepat-cepat

berangkat  hendak   menemui   Ka'b   b.   Asad,   orang   yang

berkepentingan  dengan  adanya  perjanjian  Banu  Quraiza itu.

Tetapi begitu mengetahui kedatangannya itu Ka'b sudah  menutup

pintu  bentengnya,  dengan  perhitungan  bahwa pembelotan Banu

Quraiza terhadap Muhammad dan membatalkan perjanjiannya secara

sepihak   kemudian   menggabungkan   diri   dengan   musuhnya,

adakalanya memang akan  menguntungkan  pihak  Yahudi  kalaupun

pihak Muslimin yang dapat dihancurkan. Tetapi sebaliknya sudah

seharusnya pula mereka akan habis samasekali bila pihak  Ahzab

itu  yang  mengalami kekalahan dan kekuatan mereka hilang dari

Medinah. Sungguhpun begitu Huyayy terus juga berusaha,  hingga

akhirnya pintu benteng itu dibuka.

"Ka'b,  sungguh  celaka,"  katanya kemudian. "Saya datang pada

waktu yang tepat dan membawa  tenaga  yang  tepat  pula.  Saya

datang  membawa  Quraisy  dan Ghatafan dengan pemimpinpemimpin

dan pemuka-pemuka  mereka.  Mereka  sudah  berjanji  kepadaku,

bahwa  mereka tidak akan beranjak sebelum dapat mengikis habis

Muhammad dan kawan-kawannya itu."

Tetapi Ka'b masih juga maju mundur. Disebutnya kejujuran serta

kesetiaan  Muhammad  kepada  perjanjian  itu.  Ia  kuatir akan

akibatnya atas apa yang diminta oleh Huyayy itu. Tetapi Huyayy

masih  terus  menyebut-nyebut bencana yang dialami orang-orang

Yahudi karena Muhammad itu, dan juga bencana yang akan  mereka

alami sendiri nanti bilamana Ahzab tidak berhasil mengikisnya.

Diuraikannya juga kekuatan pihak Ahzab itu serta  perlengkapan

dan  jumlah  orangnya.  Yang  sekarang masih merintangi mereka

untuk menumpas semua orang-orang Islam dalam sekejap mata itu,

hanyalah parit itu saja. Sekarang Ka'b sudah mulai lunak.

"Kalau pasukan Ahzab itu berbalik?" tanyanya kemudian. Di sini

Huyayy memberikan jaminan, bahwa kalau  Quraisy  dan  Ghatafan

sampai  kembali  dan tidak berhasil menghantam Muhammad ia pun

akan tinggal dalam benteng itu  dan  akan  tetap  bersama-sama

dalam  seperjuangan.  Dalam  hati  Ka'b  nafsu Yahudinya sudah

mulai  bergerak-gerak.  Permintaan  Huyayy  itu   diterimanya,

perjanjian   dengan   Muhammad   dan   kaum   Muslimin   mulai

dilanggarnya dan ia sudah  keluar  dari  sikap  kenetralannya.

Berita-berita  penggabungan  Quraiza  dengan  pihak  Ahzab itu

sampai juga kepada  Muhammad  dan  sahabat-sahabatnya.  Mereka

sangat  terkejut  sekali  dan  kuatir  juga  akan  akibat yang

mungkin terjadi. Muhammad  segera  mengutus  Sa'd  b.  Mu'adh,

pemimpin  Aus  dan  Sa'd b. 'Ubada, pemimpin Khazraj, disertai

pula oleh Abdullah b.  Rawaha  dan  Khawat  b.  Jubair  dengan

tujuan  supaya  mempelajari  duduk  perkara  yang  sebenarnya.

Bilamana mereka kembali  pulang,  hendaknya  dapat  memberikan

isyarat kalau memang hal itu benar, supaya jangan nanti sampai

mematahkan semangat orang.

Tetapi sesampainya para  utusan  itu  kesana,  mereka  melihat

keadaan  Quraiza justeru lebih jahat lagi dari apa yang pernah

mereka dengar semula. Diusahakan juga oleh utusan  itu  supaya

mereka  mau  menghormati  perjanjian  yang  ada.  Tetapi  Ka'b

berkata kepada mereka, supaya orang-orang Yahudi  Banu  Nadzir

dikembalikan  ke  kampung  halaman  mereka. Ketika itu Said b.

Mu'adh - yang juga bersahabat  baik  dengan  pihak  Quraiza  -

mencoba meyakinkan supaya jangan sampai mereka mengalami nasib

seperti yang pernah dialami oleh Banu Nadzir, atau yang  lebih

parah   lagi   dari  itu.  Pihak  Yahudi  sekarang  mau  terus

melancarkan serangan kepada Muhammad a.s.

"Siapa Rasulullah itu!?" kata  Ka'b.  "Kami  dengar  Muhammad

tidak  terikat  oleh  sesuatu persahabatan atau perjanjian apa

pun!"

Kedua belah pihak itu lalu saling adu mulut.

Utusan-utusan Muhammad  pulang.  Mereka  melaporkan  apa  yang

telah   mereka   saksikan.   Bencana   besar  kini  mengancam.

Kekuatiran makin menjadi-jadi. Penduduk Medinah  kini  melihat

pihak  Quraiza  telah  membukakan  jalan bagi Ahzab, yang akan

memasuki kota dan membasmi mereka. Hal ini bukan hanya sekedar

khayal  dan  ilusi  saja. Terbukti Banu Quraiza sekarang sudah

memutuskan segala bantuan dan  bahan  makanan  kepada  mereka.

Juga    terbukti    sekembalinya   Huyayy   b.   Akhtab   yang

memberitahukan kepada mereka, bahwa  Quraiza  telah  tergabung

dengan  pihak Quraisy dan Ghatafan - jiwa mereka sudah berubah

dan mereka sudah siap-siap melakukan peperangan. Soalnya  lagi

pihak  Quraiza  telah  memperpanjang waktu selama sepuluh hari

lagi buat pihak Ahzab guna mengadakan  persiapan,  asal  Ahzab

selama   sepuluh   hari  itu  benar-benar  mau  menyerbu  kaum

Muslimin. Dan memang itulah yang mereka lakukan. Mereka  telah

menyusun  tiga  buah pasukan besar guna memerangi Nabi. Sebuah

pasukan dibawah  pimpinan  Ibn'l-A'war  as-Sulami  didatangkan

dari  jurusan  sebelah  atas  wadi, pasukan yang dipimpin oleh

'Uyayna b. Hishn datang dari sebelah samping, dan pasukan yang

dipimpin  oleh  Abu Sufyan ditempatkan di jurusan parit. Dalam

peristiwa inilah ayat berikut ini turun:

"Tatkala mereka datang kepadamu dari jurusan atas  dan  bawah,

dan pandangan mata sudah jadi kabur, hati pun naik menyekat di

kerongkongan (sangat gelisah), ketika  itu  kamu  berprasangka

tentang  Tuhan,  prasangka  yang  salah  belaka.  Saat  itulah

orang-orang yang beriman mendapat cobaan dan mereka  mengalami

keguncangan  yang  hebat sekali. Dan ingat! ketika orang-orang

munafik dan orang-orang yang  berpenyakit  dalam  hatinya  itu

berkata:  Apa  yang  dijanjikan Allah dan RasulNya kepada kami

hanyalah tipu daya  belaka.  Juga  ketika  ada  satu  golongan

diantara  mereka itu berkata: "Wahai penduduk Yathrib! Tak ada

tempat buat kamu. Kembalilah kamu pulang."  Dan  ada  sebagian

dari  mereka itu yang meminta ijin kepada Nabi seraya berkata:

'Sesungguhnya rumah-rumah  kami  terbuka.'  Tetapi  sebenarnya

tidak  terbuka.  Hanya  saja mereka itu ingin melarikan diri."

(Qur'an, 33: 10-13)

Tetapi buat  penduduk  Yathrib  masih  dapat  dimaafkan  kalau

mereka   sampai   begitu  takut  dan  hati  mereka  terguncang

karenanya. Mereka yang masih dapat dimaafkan  itu  ialah  yang

berpendapat:   Dulu  Muhammad  menjanjikan  kami,  bahwa  kami

mendapat  harta  kekayaan  Kisra  dan  Kaisar  Rumawi.  Tetapi

sekarang  orang  sudah  merasa tidak aman lagi sekalipun hanya

akan pergi ke kebun. Pandangan mata mereka yang jadi kabur pun

dapat  dimaafkan.  Demikian  juga  mereka  yang  merasa sangat

gelisah dalam ketakutan dapat juga  dimaafkan.  Bukankah  maut

juga  yang  sekarang  sedang  menari-nari  di  depan  matanya,

menjilat-jilat menyala keluar dari mata pedang yang di  tangan

Quraisy  dan  Ghatafan,  menyusup-nyusup  kedalam hati sebagai

ancaman, dan juga yang datang dari  rumah-rumah  Banu  Quraiza

yang   berkhianat  itu?  Sungguh  celaka  orang-orang  Yahudi.

Sungguh patut sekali kalau Muhammad mengikis habis  saja  Banu

Nadzir  itu  daripada  hanya  sekedar  membiarkan mereka pergi

dalam  keadaan  berkecukupan,  serta  membiarkan  Huyayy   cs.

menghasut   masyarakat   dan   kabilah-kabilah   Arab   supaya

menghantam kaum Muslimin. Ya,  sungguh  suatu  bencana  besar,

suatu  ancaman  besar.  "Tak ada daya upaya kalau tidak dengan

Allah juga."

Dari segi  moril  pihak  Ahzab  sudah  merasa  begitu  tinggi,

sehingga  ada  beberapa  orang ksatria dari Quraisy yang sudah

berani maju kedepan, seperti 'Amr b. 'Abd Wudd, 'Ikrima b. Abi

Jahl  dan Dzirar bin'l-Khattab. Mereka langsung menyerbu parit

itu. Mereka menuju ke suatu bagian yang agak sempit. Dipacunya

kuda  mereka  itu sehingga mereka dapat menyeberangi parit dan

sampai di Sabkha yang terletak antara parit dengan bukit Sal'.

Ketika  itu juga Ali b. Abi Talib keluar dengan beberapa orang

dari  kalangan  Muslimin,  terus  cepat-cepat  merebut  sebuah

rongga  dalam  parit  yang  telah diserbu oleh pasukan berkuda

mereka. Ketika itu 'Amr b. 'Abd. Wudd memanggil-manggil:

"Siapa berani bertanding?!"

Setelah ajakannya itu disambut  oleh  Ali  b.  Abi  Talib,  ia

berkata lagi dengan congkak sekali:

"Oh kemenakanku ! Aku tidak ingin membunuhmu."

"Tapi aku ingin membunuh kau," sahut Ali.

Kemudian  duel itu terjadi, dan Ali berhasil membunuhnya. Saat

itu  juga  pasukan  berkuda  pihak  Ahzab  lari   kucar-kacir,

sehingga  mereka  terbentur  sekali lagi ke dalam parit sambil

lari terus tanpa melihat kekanan-kiri lagi.

Tatkala matahari sudah terbenam, ketika itu datang pula Naufal

b.  Abdullah  bin'l-Mughira  dengan  menunggang kudanya hendak

menyeberangi parit itu, tapi saat itu juga ia mendapat pukulan

hebat  sehingga  ia  berikut  kudanya  itu  mati dan hancur di

tempat tersebut. Dalam hal ini Abu Sufyan menyampaikan tawaran

hendak  menebus  mayat  kawannya itu dengan seratus ekor unta,

Tetapi itu oleh Nabi a.s. ditolak, seraya berkata:

"Ambillah mayat itu. Barang yang kotor tebusannya kotor juga."

Dengan cara yang berlebih-lebihan pihak Ahzab  sekarang  mulai

lagi   hendak  mengobarkan  api  permusuhannya  dengan  maksud

menakut-nakuti dan melemahkan jiwa kaum Muslimin.  Orang-orang

Quraiza  yang bersemangat mulai turun dari benteng-benteng dan

kubu-kubu mereka. Mereka memasuki rumah-rumah di Medinah  yang

terdekat   pada   mereka.  Maksud  mereka  mau  menakut-nakuti

penduduk.

Pada waktu itu Shafia bt. Abd'l-Muttalib sedang  berada  dalam

Fari', benteng Hassan b. Thabit. Juga Hassan ketika itu disana

dengan kaum wanita dan anak-anak. Waktu itu ada seorang  orang

Yahudi yang mundar-mandir sekeliling benteng itu.

"Kaulihat bukan?" kata Shafia kepada Hassan, "Orang Yahudi itu

mundar-mandir  sekeliling  benteng  kita.  Sungguh  aku  tidak

mempercayainya.  Ia akan menunjukkan rahasia kita kepada pihak

Yahudi. Sedang Rasulullah dan  sahabat-sahabat  sedang  sibuk.

Turunlah kau dan bunuh orang itu."

"Semoga  Tuhan  mengampunimu,  Shafia,"  jawab Hassan. "Engkau

tahu, aku bukan orangnya akan melakukan itu."

Mendengar itu Shafia langsung mengambil sebatang  tongkat.  Ia

turun dari benteng itu dan orang Yahudi tadi dipukulnya Sampai

ia menemui ajalnya.

"Hassan, turunlah dan lucuti dia. Sayang dia laki-laki;  kalau

tidak aku sendiri yang akan melakukannya."

"Shafia, tidak perlu aku melucuti dia," jawab Hassan. Penduduk

Medinah masih  dalam  ketakutan,  hati  mereka  masih  gelisah

selalu.  Dalam  pada  itu yang selalu menjadi pikiran Muhammad

ialah bagaimana caranya mencari jalan keluar. Harus ada  suatu

taktik.   Dikirimnya   utusan  kepada  pihak  Ghatafan  dengan

menjanjikan sepertiga hasil buah-buahan Medinah  untuk  mereka

asal mereka mau pergi meninggalkan tempat itu.

Pihak  Ghatafan  sendiri  sebenarnya  sudah mulai jemu. Mereka

sudah memperlihatkan perasaan muak, karena begitu lama  mereka

mengadakan  pengepungan  dengan segala jerih payah yang mereka

hadapi selama itu. Soalnya hanyalah karena mau memenuhi ajakan

Huyayy   b,   Akhtab   dan  orang-orang  Yahudi  yang  menjadi

pengikutnya. Di samping itu, Nu'aim b. Mas'ud, dengan perintah

Rasul  telah  pergi  hendak menemui pihak Quraiza, yang ketika

itu belum mengetahui bahwa dia sudah masuk Islam.  Pada  zaman

jahiliah   ia  bergaul  rapat  sekali  dengan  pihak  Quraiza.

Diingatkannya kembali hubungan dan  persahabatan  mereka  masa

dahulu  itu. Kemudian disebut-sebutnya juga bahwa mereka telah

mendukung Quraisy  dan  Ghatafan  dalam  menghadapi  Muhammad,

sedang  baik  Quraisy maupun Ghatafan mungkin tidak akan tahan

lama tinggal di tempat  itu.  Kedua  kabilah  ini  tentu  akan

berangkat  pulang,  dan  mereka  akan  ditinggalkan  sendirian

menghadapi Muhammad yang tentunya nanti akan menghajar  mereka

pula.  Oleh  karena itu dinasehatinya supaya mereka jangan mau

ikut golongan itu  sebelum  mendapat  jaminan  beberapa  orang

sebagai  sandera  dari  kedua  golongan  itu.  Dengan demikian

Quraisy dan Ghatafan tidak akan meninggalkan  mereka.  Quraiza

merasa puas dengan keterangan Nu'aim itu.

Selanjutnya  ia  pergi lagi kepada Quraisy dengan membisikkan,

bahwa sebenarnya pihak Quraiza  merasa  menyesal  sekali  atas

tindakannya  melanggar  perjanjian  dengan  Muhammad dan bahwa

mereka  sekarang  berusaha  hendak   mengambil   hatinya   dan

mengadakan   tali   persahabatan   lagi  dengan  jalan  hendak

menyerahkan   pemimpin-pemimpin   Quraisy   kepadanya   supaya

dibunuh.  Oleh  karena  itu lalu disarankannya, bahwa bilamana

nanti pihak  Yahudi  mengutus  orang  meminta  jaminan  berupa

pemimpin-pemimpin  mereka, jangan dikabulkan. Seperti terhadap

Quraisy, kemudian Nu'aim melakukan hal yang sama pula terhadap

Ghatafan.  Keterangan  Nu'aim  ini  telah menimbulkan keraguan

dalam hati Quraisy dan Ghatafan.

Pemimpin-pemimpin mereka segera  berunding.  Abu  Sufyan  lalu

mengutus  orang  menemui  Ka'b,  pemimpin  Banu Quraiza dengan

pesan: "Kami sudah cukup lama tinggal di tempat dan mengepung

orang  itu. Menurut hemat kami besok kamu harus sudah menyerbu

Muhammad dan kami dibelakangmu."

Tetapi utusan Abu Sutyan itu kembali  dengan  membawa  jawaban

pemimpin  Quraiza:  "Besok hari Sabtu, dan pada hari Sabtu itu

kami tidak dapat berperang atau bekerja apa pun."

Mendengar itu Abu Sufyan naik pitam. Benar  juga  kata  Nu'aim

kalau  begitu. Utusan itu disuruhnya kembali dengan mengatakan

kepada pihak Quraiza: "Cari Sabtu4 lain saja sebagai pengganti

Sabtu  besok,  sebab besok Muhammad harus sudah diserbu. Kalau

kami sudah mulai menyerang Muhammad  sedang  kamu  tidak  ikut

serta  dengan  kami,  maka  persekutuan kita dengan sendirinya

bubar, dan kamulah yang akan kami  serbu  lebih  dulu  sebelum

Muhammad."

Pernyataan  Abu  Sufyan  itu oleh Quraiza tetap dijawab dengan

mengulangi bahwa mereka tidak akan melanggar hari  Sabtu.  Ada

golongan  mereka  yang  telah  mendapat kemurkaan Tuhan karena

telah melanggar hari Sabtu sehingga mereka itu menjadi  monyet

dan  babi.  Kemudian disebutnya juga jaminan yang mereka minta

sebagai sandera, supaya mereka  lebih  yakin  akan  perjuangan

mereka itu.

Mendengar  permintaan  semacam itu Abu Sufyan lebih yakin lagi

akan keterangan yang  telah  diberikan  Nu'aim  itu.  Terpikir

olehnya  sekarang  apa yang harus diperbuatnya. Ketika hal ini

dibicarakan dengan pihak Ghatafan ternyata mereka  juga  masih

maju-mundur hendak memerangi Muhammad. Mereka terpengaruh oleh

janji yang pernah diberikan  kepada  mereka,  bahwa  sepertiga

hasil  buah-buahan kota Medinah nanti untuk mereka, tapi janji

tersebut belum ter]aksana karena masih mendapat tantangan dari

Said  b.  Mu'adh  dan pemuka-pemuka Medinah, baik kalangan Aus

dan Khazraj maupun dari sahabat-sahabat Rasulullah.

Malam harinya angin topan  bertiup  kencang  sekali,  disertai

oleh   hujan   yang   turun   dengan   lebatnya.  Bunyi  petir

menderu-deru     diselingi      oleh      halilintar      yang

sambung-menyambung.  Tiba-tiba angin topan itu bertiup kencang

sekali dan kuali-kuali tempat mereka  masak  terbalik  belaka.

Sekarang  timbul  rasa takut dalam hati. Terbayang oleh mereka

bahwa  kaum  Muslimin  akan  mengambil  kesempatan  ini  untuk

menyerang   dan  menghantam  mereka.  Ketika  itu  Tulaiha  b.

Khuailid tampil seraya berteriak: "Muhammad  telah  mendahului

menyerang kita. Selamatkan dirimu ! Selamatkan!"

"Saudara-saudara dari Quraisy," kata Abu Sufyan. "Tidak layak

lagi kita tinggal lama-lama di tempat ini. Pasukan  kita  yang

terdiri  dari  kuda  dan unta sudah binasa, Banu Quraiza sudah

tidak  menepati  janjinya  lagi  dengan  kita,   bahkan   kita

mendengar  hal-hal  dari  mereka yang tidak menyenangkan hati.

Ditambah lagi kita menghadapi angin yang begitu dahsyat.  Maka

lebih baik pulang sajalah. Saya pun akan berangkat pulang."

Ditengah-tengah  angin  yang  masih bertiup kencang, rombongan

itu berangkat  dengan  membawa  perbekalan  seringan  mungkin,

diikuti oleh Ghatafan dan kelompok-kelompok lainnya.

Keesokan  harinya  sudah tidak seorang juga yang dijumpai oleh

Muhammad di tempat itu. Ia pun lalu kembali pulang ke  Medinah

bersama-sama   umat   Islam  yang  lain.  Mereka  bersama-sama

menyatakan rasa syukur  yang  sedalam-dalamnya  kepada  Tuhan,

karena   mereka  telah  terhindar  dari  segala  mara  bahaya,

orang-orang  beriman   itu   tidak   sampai   terlibat   dalam

pertempuran.

***

Setelah   pihak   Ahzab  berangkat  pulang,  Muhammad  kembali

memikirkan keadaannya. Tuhan telah menyelamatkannya dari musuh

yang  selama  ini mengancamnya. Tetapi sungguhpun begitu pihak

Yahudi dapat saja mengulang  kembali  peristiwa  semacam  itu,

dapat  saja  mereka  mencari  kesempatan lain, tidak lagi pada

musim dingin yang begitu dahsyat seperti dalam tahun ini, yang

telah merupakan bantuan Tuhan dalam menghancurkan pihak musuh.

Disamping itu, kalaupun tidak karena Azhab  telah  pergi,  dan

peristiwa   perpecahan  di  pihaknya  sendiri  telah  terjadi,

niscaya  Banu  Quraiza  itu  sudah  siap-siap  pula  turun  ke

Medinah,  akan  menghantam  dan  akan  memberikan segala macam

bantuan dalam menghancurkan kaum Muslimin.

Jadi, jangan membiarkan ekor ular yang  sudah  dipotong.  Atas

perbuatannya  itu  Banu  Quraiza  harus dibasmi. Dalam hal ini

Nabi a.s. memerintahkan supaya diserukan kepada segenap orang,

yakni: Barangsiapa yang tetap setia, bersembahyang Asar supaya

dilakukan   di   perkampungan   Banu   Quraiza.    Lalu    Ali

diberangkatkan  lebih  dulu  dengan  membawa bendera ke tempat

itu. Sungguhpun  pihak  Muslimin  sudah  begitu  payah  akibat

pengepungan Quraisy dan Ghatafan yang cukup lama, namun mereka

segera bergegas ke  medan  perang  lagi.  Mereka  yakin  bahwa

mereka  akan  mendapat  kemenangan.  Memang  benar, bahwa Banu

Quraiza  tinggal  dalam  benteng-benteng  yang  begitu   kukuh

seperti    perbentengan   Banu   Nadzir,   tetapi   kendatipun

benteng-benteng itu  dapat  melindungi  mereka,  namun  mereka

tidak  akan  dapat tahan menghadapi pihak Muslimin. Persediaan

bahan makanan kini berada di tangan penduduk Medinah,  setelah

pihak  Ahzab  meninggalkan  tempat  tersebut. Oleh karena itu,

pihak Muslimin  pun  dengan  perasaan  gembira  bergegas  pula

berangkat di belakang Ali, menuju ke tempat Banu Quraiza.

Ternyata  mereka  itu - juga Huyayy b. Akhtab dari Banu Nadzir

ada di tempat itu - melemparkan kata-kata yang  tidak  senonoh

dialamatkan   kepada   Muhammad.   Mereka  mendustakannya  dan

memakinya serta mau mencemarkan nama baik  isterinya.  Setelah

kekalahan pasukan Ahzab di Medinah, seolah mereka memang sudah

merasakan apa yang akan terjadi terhadap diri mereka.

Ketika  Rasul  kemudian  sampai  ke  tempat  itu  Ali   segera

menemuinya   dan   dimintanya   supaya   jangan  ia  mendekati

perbentengan Yahudi itu.

"Kenapa?"  tanya  Muhammad.  "Rupanya  kau  mendengar   mereka

memaki-maki aku."

"Ya" jawab Ali.

"Kalau  mereka  melihat  aku"  kata  Rasulullah, "tentu mereka

tidak akan mengeluarkan kata-kata itu."

Setelah   berada   dekat   dari   perbentengan   itu    mereka

dipanggil-panggil:

"Hai,  golongan  kera. Tuhan sudah menghinakan kamu bukan, dan

sudah menurunkan murkaNya kepada kamu sekalian?!"

"Abu'l-Qasim,"  kata  mereka.  "Tentu   engkau   bukan   tidak

mengetahui."

Sepanjang  hari  itu kaum Muslimin terus berdatangan ke tempat

Banu  Quraiza,  sehingga  mereka  dapat  berkumpul  di   sana.

Kemudian Muhammad memerintahkan supaya tempat itu dikepung.

Pengepungan  demikian  itu terjadi selama duapuluh lima malam.

Sementara itu terjadi  pula  beberapa  kali  bentrokan  dengan

saling melempar anak panah dan batu. Selama dalam kepungan itu

Banu Quraiza samasekali tidak  berani  keluar  dari  kubu-kubu

mereka. Setelah terasa lelah dan yakin pula bahwa mereka tidak

akan dapat tertolong dari bencana dan mereka pasti akan  jatuh

ke  tangan  kaum  Muslimin  apabila  masa pengepungan berjalan

lama,  maka  mereka  mengutus  orang   kepada   Rasul   dengan

permintaan  "supaya  mengirimkan  Abu Lubaba kepada kami untuk

kami mintai pendapatnya sehubungan dengan masalah  kami  ini."

Sebenarnya  Abu  Lubaba ini golongan Aus yang termasuk sahabat

baik mereka.

Begitu mereka melihat kedatangan Abu Lubaba, mereka memberikan

sambutan  yang  luarbiasa.  Kaum  wanita  dan anak-anak segera

meraung pula, menyambutnya dengan ratap tangis. Ia merasa  iba

sekali melihat mereka.

"Abu  Lubaba,"  kata  mereka  kemudian. "Apa kita harus tunduk

kepada keputusan Muhammad?"

"Ya" jawabnya sambil memberi isyarat dengan tangan  kelehernya

"Kalau tidak berarti potong leher."

Beberapa buku sejarah Nabi mengatakan, bahwa Abu Lubaba merasa

sangat menyesal sekali memberikan isyarat demikian itu.

Setelah Abu  Lubaba  pergi,  Ka'b b. Asad  menyarankan  kepada

mereka,  supaya mereka mau menerima agama Muhammad dan menjadi

orang Islam. Mereka serta  harta-benda  dan  anak-anak  mereka

akan  hidup  lebih  aman.  Tetapi saran itu ditolak oleh teman

Ka'b: "Kami tidak akan meninggalkan ajaran Taurat tidak  akan

menggantikannya dengan yang lain."

Kemudian  disarankannya  lagi supaya kaum wanita dan anak-anak

itu dibunuh  saja,  dan  mereka  boleh  melawan  Muhammad  dan

sahabat-sahabatnya  dengan  pedang terhunus tanpa meninggalkan

suatu beban di belakang. Biar nanti  Tuhan  menentukan,  kalah

atau  menang  melawan Muhammad. Kalau mereka hancur, tidak ada

lagi turunan nanti yang akan  dikuatirkan.  Sebaliknya,  kalau

menang  mereka  akan  memperoleh  wanita-wanita  dan anak-anak

lagi.

"Kasihan kita membunuhi mereka. Apa artinya hidup tanpa mereka

itu."

"Kalau  begitu  tak  ada  jalan  lain kita harus tunduk kepada

keputusan Muhammad. Kita sudah mendengar, apa sebenarnya  yang

sedang  menunggu  kita."  Demikian  kata  Ka'b kemudian kepada

mereka.

Mereka sekarang berunding antara sesama mereka.

"Nasib mereka tidak akan lebih buruk dari Banu  Nadzir,"  kata

salah  seorang  dari mereka. "Wakil-wakil mereka dari kalangan

Aus akan  membela.  Kalau  mereka  mengusulkan  supaya  mereka

dibolehkan  pergi  ke Adhri'at di wilayah Syam, tentu terpaksa

Muhammad mengabulkan."

Banu  Quraiza  mengirimkan  utusan  kepada   Muhammad   dengan

menyarankan   bahwa  mereka  akan  pergi  ke  Adhri'at  dengan

meninggalkan harta-benda  mereka.  Tetapi  ternyata  usul  ini

ditolak.  Mereka  harus tunduk kepada keputusan. Dalam hal ini

mereka lalu mengirim orang kepada Aus dengan pesan:  Tuan-tuan

hendaknya  dapat  membantu saudara-saudaramu ini; seperti yang

pernah dilakukan oleh Khazraj terhadap saudara-saudaranya.

Sebuah rombongan dari kalangan  Aus  segera  berangkat  hendak

menemui Muhammad.

"Ya  Rasulullah,"  kata  mereka  memulai, "dapatkah permintaan

kawan-kawan  sepersekutuan   kami   itu   dikabulkan   seperti

permintaan  kawan-kawan  sepersekutuan  Khazraj dulu yang juga

sudah dikabulkan?"

"Saudara-saudara dari  Aus,"  kata  Muhammad,  "Dapatkah  kamu

menerima  kalau  kuminta  salah  seorang  dari  kamu menengahi

persoalan dengan teman-teman sepersekutuanmu itu?"

"Tentu sekali," jawab mereka.

"Kalau begitu," katanya lagi, "katakan kepada  mereka  memilih

siapa saja yang mereka kehendaki."

Dalam  hal  ini pihak Yahudi lalu memilih Sa'd b. Mu'adh. Mata

mereka  seolah-olah  sudah  tertutup  dari  nasib  yang  sudah

ditentukan  bagi  mereka  itu, sehingga mereka samasekali lupa

akan kedatangan Sa'd tatkala  pertama  kali  mereka  melanggar

perjanjian,   lalu  diberi  peringatan,  juga  tatkala  mereka

memaki-maki Muhammad di depannya serta mencerca kaum  Muslimin

tidak pada tempatnya.

Sa'd  lalu  membuat  persetujuan dengan kedua belah pihak itu.

Masing-masing hendaknya dapat  menerima  keputusan  yang  akan

diambilnya.  Setelah  persetujuan  demikian  diberikan, kepada

Banu  Quraiza  diperintahkan  supaya  turun   dan   meletakkan

senjata.  Keputusan  ini  mereka  laksanakan.  Seterusnya Sa'd

memutuskan, supaya  mereka  yang  terjun  melakukan  kejahatan

perang  dijatuhi  hukuman mati, harta-benda dibagi, wanita dan

anak-anak supaya ditawan.

Mendengar keputusan itu Muhammad berkata:

"Demi Yang menguasai diriku.  Keputusanmu  itu  diterima  oleh

Tuhan  dan  oleh  orang-orang  beriman,  dan  dengan  itu  aku

diperintahkan."

Sesudah  itu  ia  keluar   ke   sebuah   pasar   di   Medinah.

Diperintahkannya  supaya  digali beberapa buah parit di tempat

itu. Orang-orang Yahudi itu dibawa  dan  disana  leher  mereka

dipenggal,  dan  didalam  parit-parit  itu  mereka dikuburkan.

Sebenarnya Banu Quraiza tidak menduga  akan  menerima  hukuman

demikian  dari  Said  b.  Mu'adh  teman  sepersekutuannya itu.

Bahkan  tadinya  mereka  mengira  ia  akan  bertindak  seperti

Abdullah  b.  Ubayy  terhadap  Banu Qainuqa.' Mungkin teringat

oleh  Said,  bahwa  kalau  pihak  Ahzab  yang  menang   karena

pengkhianatan  Banu  Quraiza  itu,  kaum  Muslimin  pasti akan

dikikis habis, akan  dibunuh  dan  dianiaya.  Maka  balasannya

seperti yang sedang mengancam kaum Muslimin sendiri.

Keuletan  orang-orang Yalmudi menghadapi maut dapat kita lihat

dalam percakapan Huyayy b. Akhtab  ini  ketika  ia  dihadapkan

untuk  menjalani  hukuman  potong leher, Nabi telah menatapnya

seraya berkata:

"Huyayy, bukankah Tulman sudah membuat kau jadi hina?"

"Setiap orang merasakan kematian," kata Huyayy. "Umurku  juga

tidak  akan dapat kulampaui. Aku tidak akan menyalahkan diriku

dalam memusuhimu ini."' Lalu ia menoleh  kepada  orang  banyak

sambil   katanya   lagi:  "Saudara-saudara.  Tidak  apa  kita

menjalani perintah Tuhan, yang telah mentakdirkan kepada  Banu

Israil menghadapi perjuangan ini."

Kemudian  juga  peristiwa  yang  terjadi dengan Zubair b. Bata

dari Banu Quraiza. Ia pernah berjasa  kepada  Thabit  b.  Qais

ketika  terjadi  perang  Bu'ath, sebab ia telah membebaskannya

dari tawanan musuh.  Sekarang  Thabit  ingin  membalas  dengan

tangannya  sendiri  budi  orang  itu,  setelah Sa'd ibn Mu'adh

menjatuhkan   keputusannya   terhadap   orang-orang    Yahudi.

Disampaikannya kepada Rasulullah tentang jasa Zubair kepadanya

dulu dan ia  mempertaruhkan  diri  minta  persetujuannya  akan

menyelamatkan    nyawa    Zubair.    Rasulullah    mengabulkan

pernmintaannya itu. Tetapi  setelah  Zubair  mengetahui  usaha

Thabit  itu  ia berkata: Orang yang sudah setua aku ini, tidak

lagi ada isteri, tidak  lagi  ada  anak;  buat  apa  lagi  aku

hidup?!"

Sekali lagi Thabit mempertaruhkan diri minta supaya isteri dan

anak-anaknya dibebaskan. Ini pun dikabulkan juga.  Selanjutnya

dimintanya   supaya   hartanya  juga  diselamatkan.  Juga  ini

dikabulkan.

Setelah Zubair merasa puas tentang isteri, anak  dan  hartanya

itu,  ia bertanya lagi tentang Ka'b b. Asad, tentang Huyayy b.

Akhtab dan 'Azzal b. Samu'al serta  pemimpin-pemimpin  Quraiza

yang  lain. Sesudah diketahuinya, bahwa mereka sudah menjalani

hukuman mati, ia berkata:

"Thabit, dengan budiku kepadamu itu aku minta, susulkanlah aku

kepada  mereka.  Sesudah  mereka tidak ada, juga tidak berguna

aku hidup lagi. Aku sudah tidak betah  hidup  lama-lama  lagi.

Biarlah  aku  segera  bertemu dengan orang-orang yang kucintai

itu!"

Dengan demikian hukuman  potong  leher  dijalankan  juga  atas

permintaannya sendiri.

Pada  dasarnya  dalam  perang  itu  pihak  Muslimin tidak akan

membunuh wanita atau anak-anak. Tetapi pada waktu  itu  mereka

sampai  membunuh  seorang  wanita  juga  yang telah lebih dulu

membunuh seorang  Muslim  dengan  mempergunakan  batu  giling.

Dalam hal ini Aisyah pernah berkata:

"Tentang  dia  sungguh  suatu  hal yang aneh tidak pernah akan

saya lupakan.  Dia  seorang  orang  yang  periang  dan  banyak

tertawa, padahal dia mengetahui akan dibunuh mati."

Waktu  itu  ada  empat  orang  pihak  Yahudi yang masuk Islam.

Mereka ini terhindar dari maut.

Menurut hemat kami terbunuhnya  Banu  Quraiza  itu  berada  di

tangan  Huyayy  b.  Akhtab,  meskipun  dia  sendiri juga turut

terbunuh.  Dia  telah  melanggar  janji   yang   dibuat   oleh

golongannya  sendiri,  oleh  Banu  Nadzir,  yang oleh Muhammad

telah dikeluarkan dari Medinah dengan tiada seorang  pun  yang

dibunuh, setelah keputusannya itu mereka terima. Tetapi dengan

tindakannya menghasut pihak  Quraisy  dan  Ghatafan,  kemudian

menyusun  masyarakat  dan  kabilah-kabilah  Arab  semua supaya

memerangi Muhammad, hal ini telah memperbesar rasa  permusuhan

antara  golongan  Yahudi dengan kaum Muslimin, sehingga mereka

itu berkeyakinan, bahwa kaum Israil itu tidak akan merasa puas

sebelum  dapat mengikis habis Muhammad dan sahabat-sahabatnya.

Dia juga lagi yang kemudian mengajak  Banu  Quraiza  melanggar

perjanjian  dan  meninggalkan  sikap  kenetralannya. Sekiranya

Banu Quraiza tetap bertahan,  tentu  mereka  takkan  mengalami

nasib  seburuk  itu.  Dia juga yang kemudian datang ke benteng

Banu Quraiza - setelah  kepergian  pihak  Ahzab  dan  mengajak

mereka  melawan  kaum  Muslimin.  Sekiranya dari semula mereka

sudah bersedia pula menerima keputusan Muhammad serta mengakui

kesalahannya   yang  telah  melanggar  janjinya  sendiri  itu,

pertumpahan darah dan pemotongan leher niscaya takkan terjadi.

Akan  tetapi,  permusuhan  itu sudah begitu berakar dalam jiwa

Huyayy dan kemudian menular pula  ke  dalam  hati  orang-orang

Quraiza,   sehingga  Sa'd  b.  Mu'adh  sendiri  sebagai  kawan

sepersekutuan mereka yakin bahwa kalau mereka dibiarkan hidup,

keadaan tidak akan pernah jadi tenteram. Mereka akan menghasut

lagi golongan  Ahzab,  akan  mengerahkan  kabilah-kabilah  dan

orang-orang  Arab supaya memerangi Muslimin, dan akan mengikis

sampai  ke  akar-akarnya  kalau  mereka   dapat   mengalahkan.

Keputusan  yang telah diambilnya dengan begitu keras, hanyalah

karena terdorong oleh sikap hendak mempertahankan diri, dengan

pertimbangan  bahwa  adanya  atau lenyapnya orang-orang Yahudi

itu berarti hidup atau matinya kaum Muslimin.

Kaum wanita, anak-anak serta  harta-benda  Banu  Quraiza  oleh

Nabi   di   bagi-bagikan   kepada   kaum   Muslimin,   setelah

seperlimanya dikeluarkan, Setiap seorang dari pasukan  berkuda

mendapat dua pucuk panah, untuk kudanya sepucuk panah.

Prajurit  yang  berjalan  kaki  mendapat sepucuk panah. Jumlah

kuda dalam peristiwa Quraiza itu sebanyak tigapuluh enam ekor.

Setelah itu, Sa'd b. Zaid kemudian mengirimkan tawanan-tawanan

Banu  Quraiza  itu ke Najd. Dengan demikian dibelinya beberapa

ekor kuda dan senjata untuk lebih memperkuat  angkatan  perang

Muslimin.

Raihana  adalah  salah  seorang tawanan Banu Quraiza. Ia jatuh

menjadi bagian Muhammad. Kepadanya ditawarkan  kalau-kalau  ia

bersedia  menjadi orang Islam. Tetapi ia tetap bertahan dengan

agama Yahudinya. Juga ditawarkan kepadanya kalau-kalau ia  mau

di  kawini.  Tetapi  dia  menjawab: "Biar sajalah saya dibawah

tuan. Ini akan lebih ringan buat saya, juga buat tuan."

Barangkali  juga,  melekatnya  ia  kepada  agama  Yahudi   dan

penolakannya   akan   dikawin,   berpangkal   pada   fanatisma

kegolongan, serta  sisa-sisa  kebencian  yang  masih  tertanam

dalam hatinya terhadap kaum Muslimin dan terhadap Nabi. Tetapi

tidak ada orang yang bicara tentang kecantikan Raihana seperti

yang  pernah  disebut-sebut  orang  tentang  Zainab bt. Jahsy,

sekalipun ada juga yang menyebutkan  bahwa  dia  juga  cantik.

Buku-buku  sejarah dalam hal ini berbeda-beda pendapat: Adakah

ia juga menggunakan tabir seperti terhadap isteri-isteri Nabi,

atau  masih seperti wanita-wanita Arab umumnya pada waktu itu,

yang memang tidak menggunakan tutup muka.  Sampai  pada  waktu

Raihana wafat di tempat Nabi, ia tetap sebagai miliknya.

Adanya  serbuan  Ahzab  serta  hukuman  yang telah di jatuhkan

kepada Banu Quraiza, telah memperkuat  kedudukan  Muslimin  di

Medinah.  Orang-orang  golongan Munafik sudah samasekali tidak

bersuara lagi. Semua masyarakat dan kabilah-kabi]ah Arab sudah

mulai   bicara   tentang   kekuatan  dan  kekuasaan  Muslimin,

disamping posisi dan kewibawaan Muhammad yang ada. Akan tetapi

ajaran  itu  bukan  hanya  buat  Medinah  saja, meiainkan buat

seluruh dunia. Jadi Nabi dan  sahabat-sahabatnya  masih  harus

terus  meratakan jalan dalam menjalankan perintah Allah, dalam

mengajak  orang  menganut  agama  yang  benar,  dengan   terus

membendung  setiap  usaha yang hendak melanggarnya. Dan memang

inilah yang mereka lakukan.

Catatan kaki:

1 Khandaq berarti parit. Dalam terjemahan seterusnya

sering dipakai kata parit (A).

2 Ghatafan merupakan sekumpulan kabilah-kabilah, yang

terkenal diantaranya kabilah 'Abs dan Dhubyan yang

terlibat dalam perang Dahis, dan Dhubyan ini bercabang

lagi menjadi 'Ailan, Fazara, Murra, Asyja', Sulaim dan

lain-lain (A).

3 Aslinya Al-Ahzab, kelompok-kelompok atau puak-puak.

Di sini berarti persekutuan atau gabungan kekuatan

angkatan perang kabilah-kabilah Arab di sekitar Mekah

dan Medinah serta golongan Yahudi, yang bersama-sama

hendak menghancurkan kaum Muslimin di Medinah. Dalam

terjemahan selanjutnya lebih banyak dipergunakan kata

Ahzab (A).

4 Yakni Hari Sabat, hari besar agama Yahudi (A)