# Sejarah Hidup Muhammad Saw (16) #

Sejarah Hidup Muhammad Saw

(16)

BAGIAN KEENAMBELAS: PENGARUH UHUD

Kabilah-kabilah berkomplot terhadap Muslimin - Serbuan

Banu Asad   Khalid al-Hudhali - Terbunuhnya Khubaib

dan teman-temannya di Raji' - Terbunuhnya Muslimin di

Bi'ir Ma'una - Pengosongan Banu Nadzir dari Medinah -

Ekspedisi Badr yang terakhir - Ekspedisi

Dumat'l-Jandal.

ABU SUFYAN telah kembali dari  Uhud  ke  Mekah.  Berita-berita

kemenangannya  sudah lebih dulu sampai, yang disambut penduduk

dengan rasa gembira, karena  dianggap  sudah  dapat  menghapus

cemar yang dialami Quraisy selama di Badr. Begitu sampai ia ke

Mekah, langsung menuju Ka'bah  sebelum  ia  pulang  ke  rumah.

Kepada  Hubal  dewa  terbesar  ia  menyatakan puji dan syukur.

Dicukurnya lebih dulu rambut yang di bawah telinganya, lalu ia

pulang  ke rumah sebagai orang yang sudah memenuhi janji bahwa

ia  takkan  mendekati  isterinya  sebelum  dapat   mengalahkan

Muhammad.

Sebaliknya  kalangan  Muslimin,  mereka  melihat  kota Medinah

sudah  banyak  terasa  aneh  sekali,  meskipun   musuh   tetap

mengejar-ngejar  mereka. Selama tiga hari terus-menerus mereka

tetap  tabah  menghadapi  musuh  yang  masih  tidak  mempunyai

keberanian   menghadapi   mereka  itu.  Padahal  belum  selang

duapuluh empat jam yang lalu musuh telah merasa sebagai  pihak

yang menang.

Pihak Muslimin melihat keadaan Medinah itu sudah terasa banyak

sekali mengalami perubahan,  meskipun  kekuasaan  Muhammad  di

kota  itu tetap di atas. Dalam pada itu Nabi as. merasa, bahwa

keadaan memang sudah sangat genting dan  gawat  sekali,  bukan

hanya  dalam  kota  Medinah  saja, bahkan juga sudah melampaui

sampai kepada kabilah-kabilah Arab lainnya, yang memang  sudah

merasa  ketakutan. Peristiwa Uhud membawa perasaan lega kepada

mereka, sehingga terpikir oleh mereka itu hendak  menentangnya

lagi  dan  mengadakan  perlawanan.  Oleh  karena  itu ia ingin

sekali mengikuti berita-berita sekitar  penduduk  Medinah  dan

kalangan  Arab  umumnya,  yang  kiranya  akan memberikan suatu

kemungkinan  menempatkan  kembali  kedudukan,   kekuatan   dan

kewibawaan Muslimin kedalam hati mereka.

Berita  pertama  yang sampai kepadanya sesudah peristiwa Uhud,

ialah bahwa Tulaiha dan Salama bin Khuailid dua  bersaudara  -

dan  keduanya  waktu  itu  yang  memimpin  Banu  Asad - sedang

mengerahkan masyarakatnya dan  mereka  yang  mau  mentaatinya,

untuk  menyerang Medinah dan menyerbu Muhammad sampai ke dalam

rumahnya  sendiri  dengan  maksud  memperoleh  keuntungan  dan

merampas  ternak  Muslimin  yang  dipelihara  di ladang-ladang

sekeliling kota itu. Yang menyebabkan  mereka  berani  berbuat

begitu ialah karena anggapan bahwa Muhammad dan teman-temannya

masih menderita karena telah mengalami pukulan hebat selama di

Uhud.

Berita  itu  terbetik  juga oleh Nabi. Ia segera memanggil Abu

Salama b. Abd'l-Asad yang lalu diserahi pimpinan pasukan  yang

terdiri  dari  150  orang,  termasuk Abu 'Ubaida bin'l-Jarrah,

Sa'd b. Abi Waqqash dan Usaid b. Hudzair. Mereka diperintahkan

supaya  berjalan  pada  malam  hari  dan  siangnya bersembunyi

dengan menempuh jalan yang tidak biasa dilalui  orang,  supaya

jangan  ada  orang yang mengenal jejak mereka. Dengan demikian

mereka akan dapat menyergap musuh dengan cara  yang  tiba-tiba

sekali. Perintah ini oleh Abu Salama dilaksanakan. Ia berhasil

menyerbu musuh dalam  keadaan  tidak  siap.  Dalam  pagi  buta

mereka  sudah  terkepung.  Dikalahkannya  anak  buahnya  dalam

menghadapi perjuangan itu.  Tetapi  pihak  musyrik  sudah  tak

dapat  bertahan  lagi.  Dua  pasukan  segera  dikirim mengejar

mereka dan merebut rampasan  perang  yang  ada.  Ia  dan  anak

buahnya  menunggu  di  tempat  itu  sambil  menantikan pasukan

pengejar itu kembali membawa rampasan perang.

Setelah seperlima rampasan itu dikeluarkan untuk Tuhan,  untuk

Rasul,   orang   miskin   dan  orang  yang  dalam  perjalanan,

selebihnya mereka bagi sesama mereka, lalu mereka  kembali  ke

Medinah  dengan  sudah  membawa  kemenangan.  Kewibawaan  yang

karena peristiwa Uhud itu terasa sudah  agak  berkuramg,  kini

mulai  kembali lagi. Hanya saja Abu Salama sendiri hidup tidak

lama lagi sesudah ekspedisi itu. Ia menderita luka-luka akibat

perang  Uhud  dan  luka-lukanya itu belum sembuh benar kecuali

yang tampak dari luar saja. Tetapi sesudah  ia  bekerja  keras

lukanya  itu  terbuka  dan  kembali  mengucurkan  darah,  yang

diderita terus sampai meninggalnya.

Sesudah itu kemudian sampai pula berita kepada Muhammad  bahwa

Khalid  b.  Sufyan b. Nubaih al-Hudhali yang tinggal di Nakhla

atau  di  'Urana  telah   mengumpulkan   orang   pula   hendak

menyerangnya.  Mendengar ini Muhammad segera mengutus Abdullah

b.  Unais  meneliti  dan  mencek  kebenaran  berita  tersebut.

Abdullah  berjalan  menuju  ke  tempat Khalid, yang ketika itu

dijumpainya  ia  sedang  berada  di   rumah   bersama   dengan

isteri-isterinya.

"Siapa kamu," tanya Khalid setelah Abdullah sampai.

"Saya  dari  golongan  Arab  juga,"  jawabnya. "Mendengar tuan

mengumpulkan orang hendak menyerang Muhammad maka saya  datang

kemari."

Khalid  berterus-terang,  bahwa  ia memang sedang mengumpulkan

orang  hendak  menyerang  Medinah.  Setelah  Abdullah  melihat

sekarang  ia  seorang  diri  jauh  dari anak-buahnya - kecuali

isteri-isterinya - dicarinya  jalan  supaya  ia  mau  berjalan

bersama-sama.  Begitu ia mendapat kesempatan dihantamnya orang

itu dengan pedangnya dan dia pun menemui ajalnya. Dibiarkannya

dia  di  tangan isteri-isterinya yang berkerumun menangisinya.

Sekembalinya  ke  Medinah  disampaikannya  berita  itu  kepada

Rasul.

Setelah  kematian  pemimpinnya itu, Banu Lihyan sebagai cabang

Hudhail  yang  selama  beberapa  waktu   tenang-tenang   saja,

sekarang  mulai  terpikir  akan  mengadakan  pembalasan dengan

suatu tipu-muslihat.

Pada  waktu  itulah  kabilah  yang  berdekatan  itu   mengutus

rombongan  kepada Muhammad dengan mengatakan: Di kalangan kami

ada beberapa orang Islam. Kirimkanlah beberapa  orang  sahabat

tuan  bersama  kami,  yang  akan dapat kelak mengajarkan hukum

agama dan Qur'an kepada kami.

Untuk menunaikan tugas agama yang mulia itu, setiap diperlukan

pada    waktu    itu    Muhammad    selalu    siap    mengutus

sahabat-sahabatnya untuk  memberikan  bimbingan  kepada  orang

dalam mengenal Tuhan dan agama yang benar, serta untuk menjadi

pengikut Muhammad  dan  sahabat-sahabatnya  menghadapi  lawan,

seperti  yang  sudah  kita lihat, ketika mereka dulu diutus ke

Medinah sesudah Ikrar 'Aqaba kedua. Oleh karena itu enam orang

sahabat besar kemudian diutusnya berangkat bersama-sama dengan

rombongan utusan itu. Tetapi sesampainya  di  suatu  pangkalan

air  kepunyaan Hudhail di bilangan Hijaz, di suatu daerah yang

disebut ar-Raji', ternyata  mereka  telah  dikhianati,  dengan

tindakan rombongan itu yang sudah tentu dengan meminta bantuan

Hudhail. Tetapi ini tidak membuat keenam  orang  Muslimin  itu

jadi  gugup  ketakutan,  yang dalam perlengkapannya itu mereka

hanya membawa pedang. Kaum Muslimin itu segera mencabut pedang

hendak  mempertahankan  diri.  Tetapi  pihak  Hudhail  berkata

kepada mereka:

"Demi Allah, kami tidak ingin membunuh kamu. Tapi dengan  kamu

ini kami ingin memperoleh keuntungan dari penduduk Mekah. Kami

berjanji atas nama Tuhan bahwa kami tidak  bermaksud  membunuh

kamu."

Keenam  orang  Muslim  itu  berpandang-pandangan. Mereka sadar

sudah bahwa dibawanya mereka satu-satu ke  Mekah  itu  berarti

suatu  penghinaan yang sebenarnya lebih jahat dari pembunuhan.

Mereka menolak  janji  Hudhail  itu,  dan  mereka  tetap  akan

mengadakan  perlawanan, meskipun mereka sudah menyadari, bahwa

dalam jumlah yang sekecil itu mereka tidak berdaya. Tiga orang

dari  mereka  ini  dibunuh  oleh Hudhail, sedang sisanya sudah

makin tak berdaya. Mereka semua ditangkap dan  dibawa  sebagai

tawanan, yang kemudian dibawa ke Mekah dan dijual. Abdullah b.

Tariq, salah seorang dari ketiga orang  Islam  itu  di  tengah

jalan  berhasil  melepaskan  belenggu  dari  tangannya lalu ia

mencabut pedang. Oleh karena rombongan  yang  lain  berada  di

belakangnya,  dihujaninya  ia  dengan  batu  dan  ia  puntewas

karenanya.

Kedua orang tawanan lainnya  sempat  dibawa  oleh  Hudhail  ke

Mekah,  lalu dijual. Zaid bin'd-Dathinna dijual kepada Shafwan

b. Umayya yang sengaja membelinya untuk dibunuh. Ia diserahkan

kepada  Nastas,  budaknya  supaya  membunuhnya sebagai balasan

atas kematian ayahnya Umayya b. Khalaf.  Ketika  dibawa,  oleh

Abu Sufyan ia ditanya:

"Zaid,   sangat   kuharapkan   sekali.   Bersediakah   engkau

memberikan tempatmu itu kepada Muhammad?  Dialah  yang  harus

dipenggal   lehernya,   sedang  engkau  dapat  kembali  kepada

keluargamu."

"Tidak," jawab Zaid. "Sekiranya Muhammad ditempatnya  sekarang

ini  akan  menderita karena tusukan duri sekalipun, sedang aku

di tempat keluarga, aku tidak sudi."

Abu Sufyan kagum sekali, seraya katanya:

"Belum  pernah  aku  melihat  seseorang   mencintai   kawannya

demikian   rupa  seperti  sahabat-sahabat  Muhammad  mencintai

Muhammad."

Zaid lalu dibunuh oleh  Nastas.  Maka  ia  pun  gugur  sebagai

syahid yang memegang teguh agama dan amanat Nabi.

Adapun  Khubaib  waktu itu dalam penjara, yang kemudian dibawa

keluar untuk disalib. Tapi ia berkata kepada mereka:

"Dapatkah kamu membiarkan  aku  sekadar  melakukan  salat  dua

raka'at?"

Permintaan  demikian  itu  dikabulkan.  Iapun  sembahyang  dua

raka'at dengan baik dan sempurna. Kemudian ia menghadap mereka

lagi:

"Kalau   tidak   karena   kamu  akan  menyangka  saya  sengaja

memperlambat karena takut dibunuh,  niscaya  saya  masih  akan

sembahyang lebih banyak lagi."

Setelah   ia  dinaikkan  dan  diikat  di  atas  tonggak  kayu,

dipandangnya mereka itu dengan mata sayu seraya katanya:

"Ya Allah, hitungkan bilangan  mereka  itu,  binasakan  mereka

dalam keadaan cerai-berai dan jangan dibiarkan seorangpun dari

mereka itu."

Mendengar  suara  yang  keras  itu  mereka   gemetar,   mereka

merebahkan  diri  takut terkena kutukannya. Sesudah itu ia pun

dibunuh. Seperti Zaid yang telah gugur sebagai syahid, Khubaib

juga  kemudian gugur pula sebagai syahid untuk agama dan untuk

Nabi. Dua ruh yang suci itu pun kini melayang  pula.  Padahal,

sebenarnya   mereka   akan   dapat   menyelamatkan  diri  dari

pembunuhan itu kalau saja mereka mau jadi murtad  meninggalkan

agamanya.  Tetapi  demi  keyakinan mereka kepada Tuhan, kepada

keluhuran rohani dan hari kemudian - tatkala setiap jiwa hanya

akan  mendapat  balasan sesuai dengan perbuatannya dan tak ada

orang yang akan memikul beban orang lain - mereka melihat maut

itu  -  sebagai  tujuan hidup - adalah tujuan yang paling baik

dalam hidupnya demi akidah,  demi  iman  dan  demi  kebenaran.

Mereka  pun yakin bahwa darah mereka, yang kini ditumpahkan di

atas  bumi  Mekah,  akan  memanggil  saudara-saudaranya   kaum

Muslimin  supaya  memasuki kota itu sebagai pihak yang menang,

yang akan  menghancurkan  berhala-berhala,  akan  membersihkan

segala  noda  paganisma  dan  kehidupan  syirik.  Dan kesucian

Ka'bah sebagai Baitullah akan  dikembalikan  juga  sebagaimana

mestinya,  bersih  dari  segala  sebutan nama-nama selain asma

Allah.

Dalam menghadapi peristiwa ini pihak Orientalis  tidak  bicara

apa-apa  seperti ketika menghadapi peristiwa tawanan Badr yang

dibunuh pihak Muslimin. Mereka tidak berusaha untuk  memandang

jijik  perbuatan  khianat yang diiakukan Banu Hudhail terhadap

dua orang yang tidak berdosa  itu,  yang  bukan  ditawan  dari

medan  perang,  tapi  diambil  dengan cara tipu-muslihat, yang

berangkat  karena  perintah   Rasul   dengan   maksud   supaya

mengajarkan  agama kepada orang-orang yang mengkhianati mereka

itu,  orang-orang  yang  menyerahkan  mereka  kepada  Quraisy,

setelah  kawan-kawannya yang lain pun dibunuh secara gelap dan

licik.  Kaum  Orientalis  tidak  menganggap  jijik   perbuatan

Quraisy  terhadap  dua  orang yang tak bersenjata itu, padahal

apa yang mereka lakukan adalah suatu  perbuatan  pengecut  dan

tindakan  permusuhan yang rendah sekali. Pada dasarnya prinsip

kejujuran yang harus menjadi pegangan  kaum  Orientalis,  yang

merasa  tidak  dapat menerima apa yang dilakukan kaum Muslimin

terhadap dua tawanan perang Badr itu, ialah akan merasa  jijik

sekali terhadap pengkhianatan Quraisy yang menerima penyerahan

dua orang untuk dibunuh itu, sesudah empat orang lainnya  yang

didatangkan  atas  permintaan  mereka untuk mengajarkan agama,

telah lebih dulu pula mereka bunuh.

Semua Muslimin merasa sedih, Muhammad juga merasa sedih sekali

atas  malapetaka  yang  telah  menimpa keenam orang yang gugur

sebagai syahid di jalan  Tuhan  karena  pengkhianatan  Hudhail

itu. Ketika itulah Hassan b. Thabit mengirimkan sajak-sajaknya

sebagai elegi yang mendalam sekali buat Khubaib dan Zaid.

Dalam pada itu lebih banyak lagi Muhammad  memikirkan  keadaan

umat Muslimin. Kuatir sekali ia kalau hal semacam itu terulang

lagi. Masyarakat Arab akan sangat merendahkan mereka.

Sementara ia  sedang  berpikir-pikir  demikian  itu  tiba-tiba

datang Abu Bara' 'Amir b. Malik. Muhammad menawarkan kepadanya

supaya ia sudi masuk Islam, tapi ia menolak. Sungguhpun begitu

juga  ia tidak menunjukkan sikap permusuhannya terhadap Islam.

Bahkan katanya: "Muhammad, kalau  ada  sahabat-sahabatmu  yang

dapat diutus ke Najd dan mengajak mereka itu menerima ajaranmu

saya harap mereka itu akan menerima."

Tetapi    Muhammad    masih     kuatir     akan     melepaskan

sahabat-sahabatnya  itu  ke  Najd dan takut ia penduduk daerah

itu nanti akan mengkhianati mereka  seperti  pernah  dilakukan

Hudhail  terhadap  Khubaib dan kawan-kawan. Ia tidak yakin dan

tidak dapat mengabulkan permintaan Abu Bara'.

"Saya menjamin  mereka,"  katanya  lagi.  "Kirimkanlah  utusan

kesana untuk mengajak mereka menerima ajaranmu."

Abu  Bara' adalah orang yang ditaati di kalangan masyarakatnya

dan  didengar  orang  perkataannya.  Barangsiapa  yang   sudah

diberinya  perlindungan ia tidak kuatir akan mendapat serangan

pihak lain.

Dengan demikian Muhammad mengutus al-Mundhir b. 'Amr dari Banu

Sa'ida  dengan  memimpin 40 orang Muslimin pilihan. Mereka pun

berangkat. Sampai di Bi'ir Masuna - antara daerah  Banu  'Amir

dan  Banu  Sulaim - mereka berhenti. Dari sana mereka mengutus

Haram  b.  Milhan  membawa   surat   Muhammad   kepada   'Amir

bin't-Tufail.  Tetapi  oleh  'Amir  surat itu tidak dibacanya,

malah orang yang membawanya dibunuh,  dan  dia  minta  bantuan

Banu  'Amir  supaya  membunuhi  kaum  Muslimin. Tetapi setelah

mereka    menolak    untuk    melakukan    pelanggaran    atas

pertanggung-jawaban dan perlindungan yang telah diberikan oleh

Abu  Bara'  'Amir  meminta   bantuan   kabilah-kabilah   lain.

Permintaan  ini oleh mereka dipenuhi dan kemudian bersama-sama

dia mereka  berangkat  dan  mengepung  rombongan  Muslimin  di

tempat  itu.  Melihat  keadaan  ini  pihak Muslimin pun segera

mencabut  pedang.  Mereka  mengadakan  perlawanan  mati-matian

sampai akhirnya mereka terbunuh semua.

Hanya  Ka'b  b. Zaid yang masih selamat, yang dibiarkan begitu

saja oleh Ibn't-Tufail. Ternyata ia belum  mati.  Kemudian  ia

pun  pergi  pulang  ke  Madinah. Demikian juga 'Amr b. Umayya,

yang oleh 'Amir bin't-Tufail dimerdekakan karena dikiranya  ia

masih  terikat  dengan  suatu  niat  ibunya.  Dalam perjalanan

pulang di tengah jalan 'Amr  bertemu  dengan  dua  orang  yang

dikiranya  turut  menyerang kawan-kawannya. Dibiarkannya kedua

orang itu sampai tidur lebih dulu,  kemudian  diserangnya  dan

dibunuhnya.  Sesudah  itu  ia  melanjutkan lagi perjalanannya.

Sesampainya  di  Medinah  diberitahukannya  perbuatannya   itu

kepada  Rasul  a.s.  Ternyata kedua orang itu dari Banu 'Amir,

dari golongan Abu Bara'  dan  yang  juga  terikat  oleh  suatu

perjanjian Jiwar (bertetangga baik) dengan Rasulullah, dan ini

berarti harus diselesaikan dengan diat.

Bukan main Muhammad menahan perasaan pilu karena pembunuhan di

Bi'ir  Ma'una itu. Sungguh berat hatinya menahan dukacita atas

sahabat-sahabatnya itu. Ia berkata: "Ini adalah perbuatan  Abu

Bara'. Sejak semula saya sudah berat hati dan kuatir sekali."

Abu Bara' juga merasa sangat terpukul karena pelanggaran 'Amir

bin't-Tufail atas dirinya itu. Karena itu, Rabi'a anaknya lalu

bertindak  menghantam 'Amir dengan tombak sebagai balasan atas

perbuatannya terhadap ayahnya. Begitu dalamnya  rasa  dukacita

Muhammad  sehingga sebulan penuh setiap selesai salat Subuh ia

berdoa semoga Tuhan mengadakan pembalasan terhadap mereka yang

telah  membunuh  sahabat-sahabatnya itu. Demikian juga seluruh

umat Muslimin turut merasa pilu karena malapetaka  yang  telah

menimpa  saudara-saudaranya seagama itu, meskipun sudah dengan

penuh iman bahwa  mereka  semua  gugur  sebagai  syuhada,  dan

mereka semua akan mendapat surga.

Malapetaka  yang  telah  menimpa kaum Muslimin di Raji' dan di

Bi'ir Ma'una mengingatkan kaum munafik dan Yahudi Medinah akan

kemenangan  Quraisy  di  Uhud,  dan  membuat  mereka lupa akan

kemenangan Muslimin atas Banu Asad, juga mengurangi  pandangan

mereka  terhadap  kewibawaan  Muhammad dan sahabat-sahabatnya.

Dalam menghadapi hal ini sekarang Nabi  a.s.  berpikir  dengan

suatu  pemikiran  politik  yang  cermat sekali serta pandangan

yang jauh. Ketika itu bahaya yang paling besar mengancam  kaum

Muslimin  ialah  sikap  penduduk  Medinah  yang  kiranya  akan

merendahkan  kewibawaan  mereka.  Begitu  juga   yang   sangat

diharapkan   oleh  kabilah-kabilah  Arab,  mereka  akan  dapat

menanamkan  perpecahan  didalam,  yang  berarti   akan   dapat

menimbulkan  perang  saudara jika nanti ada saja tetangga yang

menyerbu Medinah. Disamping itu pihak Yahudi  dan  orang-orang

munafik seolah-olah memang sedang menantikan bencana yang akan

menimpa itu. Karena itu dilihatnya tak  ada  jalan  lain  yang

lebih  baik  daripada  membiarkan  mereka,  supaya  nanti niat

mereka terbongkar.

Oleh karena Yahudi Banu Nadzir itu  sekutu  Banu  'Amir,  maka

Nabi berangkat  sendiri  ke  tempat  mereka -  yang tidak jauh

dari Quba'[  -    dengan  membawa   sepuluh   orang   Muslimin

terkemuka,  diantaranya  Abu  Bakr,  Umar  dan  Ali.  Ia minta

bantuan Banu Nadzir dalam membayar diat dua orang  yang  telah

dibunuh  tidak  sengaja  oleh  'Amr  b.  Umayya  itu dan tidak

diketahuinya pula bahwa  Nabi  telah  memberikan  perlindungan

kepada mereka.

Setelah dijelaskan maksud kedatangannya, mereka memperlihatkan

sikap gembira dan dengan  senang  hati  bersedia  mengabulkan.

Akan   tetapi,   sementara   sebagian   mereka   sedang  asyik

bercakap-cakap  dengan  dia,  dilihatnya  yang   lain   sedang

berkomplot.  Salah seorang dari mereka pergi menyisih ke suatu

tempat dan tampaknya mereka sedang mengingatkan kematian  Ka'b

b.  Asyraf.  Salah  seorang dari mereka itu ('Amr b. Jihasy b.

Ka'b) tampak memasuki rumah tempat Muhammad sedang duduk-duduk

bersandar  di  dinding. Ketika itulah ia merasa curiga sekali,

lebih-lebih lagi karena persekongkolan mereka  dan  percakapan

mereka itu telah didengarnya.

Dengan  demikian,  diam-diam  ia  menarik diri dari tempat itu

dengan  meninggalkan  sahabat-sahabatnya.  Mereka  menduga  ia

pergi untuk suatu urusan.

Sebaliknya  pihak  Yahudi, mereka jadi kebingungan. Tidak tahu

lagi mereka; apa yang harus mereka katakan, dan apa pula  yang

harus  mereka perbuat terhadap sahabat-sahabat Muhammad. Kalau

mereka ini yang akan mereka jerumuskan niscaya  Muhammad  akan

mengadakan   pembalasan   keras.  Jika  mereka  biarkan  saja,

kalau-kalau  persekongkolan  mereka  terhadap   Muhammad   dan

sahabat-sahabatnya  tetap tak akan terbongkar. Dengan demikian

perjanjian mereka dengan pihak Muslimin  tetap  berlaku.  Jadi

sekarang  mereka  berusaha  meyakinkan  tamu-tamu Muslimin itu

yang mungkin akan dapat menghilangkan rasa  kecurigaan  mereka

tanpa samasekali menyebut-nyebut hal tersebut.

Tetapi  sahabat-sahabat  Muhammad  setelah  lama  menunggunya,

mereka pun pergi  pula  mencarinya.  Tatkala  ada  orang  yang

datang  dari  Medinah  dijumpai, tahulah mereka bahwa Muhammad

sudah sampai di kota itu dan langsung menuju ke mesjid. Mereka

pun juga pergi ke sana. Ia menceritakan kepada mereka mengenai

apa yang telah menimbulkan kecurigaan dari sikap orang  Yahudi

itu  serta  maksud mereka yang hendak mengkhianatinya. Barulah

mereka menyadari apa  yang  telah  mereka  lihat  itu.  Mereka

percaya  akan  ketajaman  pandangan  Rasul serta akan apa yang

telah diwahyukan kepadanya.

Kemudian Nabi memanggil Muhammad b. Maslama, dan katanya:

"Pergilah kepada Yahudi Banu Nadzir dan katakan kepada mereka,

bahwa Rasulullah mengutus aku kepada kamu sekalian supaya kamu

keluar dari negeri ini. Kamu telah melanggar  perjanjian  yang

sudah  kubuat  dengan kamu dengan maksudmu hendak mengkhianati

aku.  Aku  memberikan  waktu   sepuluh   hari   kepada   kamu.

Barangsiapa  yang  masih  terlihat  sesudah itu akan dipenggal

lehernya."

Yahudi Banu Nadzir sekarang merasa putus asa dan  kebingungan.

Atas  keterangan  itu  mereka  tidak  dapat membela diri lagi,

mereka tidak menjawab apa-apa lagi; kecuali katanya kepada Ibn

Maslama:

"Muhammad,  kami  tidak menduga hal ini akan datang dari orang

golongan Aus." Ini adalah suatu  isyarat  tentang  persekutuan

mereka  dengan  pihak  Aus dahulu dalam perang dengan Khazraj,

tetapi Ibn Maslama hanya menjawab:

"Hati orang sudah berubah."

Selama beberapa hari golongan ini sudah  bersiap-siap.  Tetapi

dalam  pada  itu  tiba-tiba  datang  pula  dua  orang  suruhan

Abdullah b. Ubayy dengan mengatakan: "Jangan  ada  orang  yang

mau  meninggalkan  rumah-rumah  kamu  dan  harta  benda  kamu.

Tetaplah bertahan dalam benteng kamu sekalian. Dari golonganku

sendiri  ada  dua ribu orang dan selebihnya dari golongan Arab

yang akan bergabung dengan kita dalam benteng dan mereka  akan

bertahan  sampai  titik  darah  penghabisan, sebelum ada pihak

lain menyentuh kamu."

Banu Nadzir mengadakan perundingan atas keterangan  Ibn  Ubayy

itu.  Mereka tambah bingung. Ada yang samasekali tidak percaya

kepada Ibn Ubayy. Bukankah dulu  pernah  ia  menjanjikan  Banu

Qainuqa'   seperti   yang  dijanjikannya  kepada  Banu  Nadzir

sekarang, tetapi tiba waktunya ia cuci tangan  dan  menghilang

meninggalkan   mereka?  Juga  mereka  mengetahui,  bahwa  Banu

Quraidza takkan dapat membela mereka  mengingat  adanya  suatu

perjanjian  dengan pihak Muhammad. Disamping itu, kalau mereka

keluar dari kampung mereka itu ke Khaibar atau ke tempat  lain

yang  berdekatan  mereka  masih  akan dapat kembali ke Yathrib

bila kurma mereka nanti sudah  berbuah;  mereka  akan  memetik

buah  kurma  itu  lalu kembali ke tempat mereka semula. Mereka

tidak akan mengalami banyak kerugian

"Tidak," kata Huyayy b. Akhtab pemimpin  mereka.  "Malah  kita

yang  harus  mengirim  pesan kepada Muhammad: bahwa kita tidak

akan meninggalkan kampung kita dan harta-benda kita.  Terserah

apa  yang  akan diperbuat. Kita hanya tinggal memperbaiki kubu

kita; kita akan memasuki tempat ini  sesuka  hati  kita.  Kita

akan  membiasakan  memakai  jalan-jalan  kita,  kita pindahkan

batu-batu ke tempat itu. Persediaan makanan  kita  cukup  buat

setahun,  air  pun  tidak pernah terputus. Muhammad tidak akan

mengepung kita setahun penuh."

Tetapi sepuluh hari sudah lampau.  Mereka  tidak  juga  keluar

dari perkampungan itu.

Dengan  membawa  senjata  pihak Muslimin selama duabelas malam

bertempur  melawan  mereka.  Ketika  itu  bila  sudah   tampak

Muslimin  di jalan-jalan atau di rumah-rumah, mereka mundur ke

rumah berikutnya  sesudah  rumah-rumah  itu  mereka  robohkan.

Kemudian  Muhammad  memerintahkan sahabat-sahabatnya menebangi

pohon-pohon  kurma  kepunyaan  orangorang  Yahudi  itu,   lalu

membakarnya. Dengan demikian orang-orang Yahudi itu tidak akan

terlalu  terikat  pada  harta-bendanya  lagi  dan  tidak  akan

terlalu bersemangat mau berperang

Dengan tidak sabar orang-orang Yahudi itu berteriak:

"Muhammad!  Tuan  melarang  orang berbuat kerusakan. Tuan cela

orang yang berbuat begitu.  Tetapi  kenapa  pohon-pohon  kurma

ditebangi dan dibakar?!"

Dalam hal ini firman Tuhan turun:

"Mana  pun  pohon  kurma  yang  kamu  tebang atau kamu biarkan

berdiri dengan batangnya, adalah dengan ijin Allah  juga,  dan

karena  Ia  hendak  mencemoohkan  mereka  yang melanggar hukum

itu."(Qur'an, 59: 5)

Sia-sia saja rupanya pihak Yahudi itu menunggu adanya  bantuan

dari  Abdullah  b.  Ubayy atau pertolongan yang mungkin datang

dan salah satu golongan Arab.  Sekarang  mereka  yakin,  bahwa

mereka  hanya  akan  beroleh  nasib  buruk  saja apabila terus

bersitegang hendak berperang. Setelah  ternyata  mereka  dalam

putus-asa dan ketakutan, mereka meminta damai kepada Muhammad,

meminta  jaminan  keamanan  atas  harta-benda,   darah   serta

anak-anak keturunan mereka; sampai mereka keluar dari Medinah.

Muhammad pun mengabulkan permintaan mereka; asal mereka keluar

dari  kota  itu:  Setiap  tiga orang diberi seekor unta dengan

muatan harta-benda; persediaan makanan dan minuman sesuka hati

mereka.  Di  luar itu tidak ada. Pihak Yahudi menerima. Mereka

dipimpin oleh Huyayy b. Akhtab.

Dalam perjalanan itu mereka ada yang berhenti di Khaibar, yang

lain  meneruskan  perjalanan  sampai  ke  Adhri'at di bilangan

Syam.  Harta-benda  yang  mereka  tinggalkan  menjadi   barang

rampasan Muslimin yang terdiri dari hasil bumi, senjata berupa

50 buah baju besi, 340 bilah pedang, di  samping  tanah  milik

orang-orang  Yahudi itu. Tetapi tanah ini tidak dapat dianggap

sebagai   rampasan   perang;   oleh   karenanya   tak    dapat

dibagi-bagikan  kepada  kaum  Muslimin,  melainkan  khusus  di

tangan  Rasulullah  yang  nantinya  akan  ditentukan   sendiri

menurut    kebijaksanaannya.    Dan    tanah    itu   kemudian

dibagi-bagikan kepada golongan Muhajirin yang pertama di  luar

golongan   Anshar,  setelah  dikeluarkan  bagian  khusus  yang

hasilnya akan menjadi hak fakir-miskin. Dengan  demikian  kaum

Muhajirin  itu  tidak  perlu  lagi harus menerima bantuan kaum

Anshar dan inipun sudah menjadi harta  kekayaan  mereka.  Dari

pihak  Anshar  yang turut mendapat bagian hanya Abu Dujana dan

Sahl b. Hunaif, yang sudah terdaftar sebagai orang miskin.

Muhammad memberikan bagian kepada mereka  ini  seperti  kepada

kaum Muhajirin.

Dari  golongan  Yahudi  Banu Nadzir sendiri tak ada yang masuk

Islam kecuali dua  orang.  Mereka  masuk  Islam  karena  harta

mereka, yang kemudian mereka peroleh kembali.

Tidak begitu sulit orang akan menilai arti kemenangan Muslimin

serta pengosongan Banu Nadzir dari Medinah itu,  setelah  kita

kemukakan  betapa  Rasul  .a.s.  memperhitungkan, bahwa adanya

mereka  di  tempat  itu   akan   memberikan   semangat   dalam

menimbulkan  bibit-bibit  fitnah,  akan  mengajak  orang-orang

munafik itu mengangkat  kepala  setiap  mereka  melihat  pihak

Muslimin  mendapat  bencana  dan  mengancam  timbulnya  perang

saudara bila saja ada musuh menyerang kaum Muslimin.

Tentang perginya Banu Nadzir itu Surah Hasyr (59) ini turun:

"Tidakkah engkau perhatikan orang-orang yang bersikap munafik,

yang  berkata  kepada saudara-saudaranya yang tak beriman dari

kalangan Ahli Kitab: Kalau kamu diusir  keluar,  niscaya  kami

pun  akan keluar bersama kamu, dan tidak sekali-kali kami akan

dipengaruhi oleh siapa pun  menghadapi  persoalanmu  ini;  dan

kalau kamu dipengaruhi niscaya kami pun akan membelamu. Tetapi

Tuhan  mengetahui,  bahwa  mereka  adalah   pendusta   belaka.

Kalaupun  mereka ini diusir keluar, mereka pun tidak akan ikut

bersama-sama keluar, juga kalau mereka ini  diperangi,  mereka

pun  tidak  akan  turut  membantu.  dan kalaupun mereka sampai

membantu, niscaya mereka akan  lari  mengundurkan  diri;  lalu

mereka  ini  tidak  mendapat  pertolongan.  Sungguh dalam hati

mereka kamu sangat ditakuti lebih dari Allah. Demikian itulah,

sebab  mereka  adalah  golongan yang tidak mengerti." (Qur'an,

59: 11-13)

Kemudian  Surah  itu  dilanjutkan  dengan  memberi  keterangan

tentang   iman  dan  kekuasaannya.  Iman  hanya  kepada  Allah

semata-mata. Bagi jiwa  manusia,  yang  tahu  harga  diri  dan

kehormatan dirinya, yang dikenalnya hanyalah kekuasaan Tuhan.

"Dialah  Allah. Tiada tuhan selain Dia. Maha mengetahui segala

yang gaib dan yang nyata. Dia Pengasih dan  Penyayang.  Dialah

Allah.  Tiada tuhan selain Dia. Maha Raja, Maha Kudus. Pembawa

Keselamatan, Keamanan, Penjaga  segalanya,  Maha  Kuasa,  Maha

Perkasa,  Maha  Agung. Maha Suci Allah dari segala yang mereka

persekutukan.  Dialah  Allah.  Pencipta,  Pengatur,  Pembentuk

rupa,  PadaNyalah  ada  Asma  Yang  Indah.  Segala yang ada di

langit dan di bumi berbakti kepadaNya.  Dan  Dia  Maha  Kuasa,

Maha Bijaksana." (Qur'an, 59: 22 - 24)

Sampai  pada  waktu  dikosongkannya  Medinah dari Banu Nadzir,

yang menjadi sekretaris Nabi ketika itu  ialah  orang  Yahudi.

Hal  ini  dimaksudkan  untuk memudahkan pengiriman surat-surat

dalam bahasa Ibrani dan  Asiria.  Tetapi  setelah  orang-orang

Yahudi  keluar,  Nabi  jadi kuatir kalau jabatan yang memegang

rahasianya itu bukan di  tangan  orang  Islam.  Dari  kalangan

pemuda  Islam  di  Medinah  dimintanya  Zaid  b. Thabit supaya

mempelajari kedua bahasa tersebut, yang  dalam  segala  urusan

kemudian  ia  akan menjadi sekretaris Nabi. Dan Zaid b. Thabit

inilah yang telah mengumpulkan Qur'an pada masa  khilafat  Abu

Bakr,  dan  dia  pula  yang  kembali dan mengawasi pengumpulan

Qur'an  tatkala  terjadi  perbedaan  cara  membaca  pada  masa

pemerintahan  Usman.  Lalu  yang  dipakai hanya Mushhaf Usman,

yang lain dibakar.

Suasana Medinah  jadi  tenteram  setelah  Yahudi  Banu  Nadzir

keluar.  Pihak  Muslimin  tidak  lagi  merasa  takut  terhadap

orang-orang  munafik.  Bahkan  kaum  Muhajirin  bersuka   hati

memperoleh  tanah  bekas orang-orang Yahudi itu. Juga kalangan

Anshar  turut  gembira  karena  Muhajirin  sudah  tidak   lagi

bergantung pada bantuan mereka. Hati mereka semua merasa lega.

Dalam suasana yang begitu  tenang,  aman  dan  tenteram,  baik

Muhajirin  maupun  Anshar,  semua  mereka merasa senang. Dalam

pada mereka dalam  keadaan  demikian,  setelah  berlalu  waktu

setahun   sejak   peristiwa   Uhud,   teringat  oleh  Muhammad

'alaihi'sh  shalatu  was-salam  -  ucapan  Abu  Sufyan:  "Yang

sekarang  ini  untuk peristiwa perang Badr. Sampai jumpa tahun

depan!"  serta  ajakannya  kepada  Muhammad  untuk  mengadakan

perang Badr lagi. Tetapi tahun itu sedang terjadi musim kering

(paceklik). Harapan Abu  Sufyan  ialah  sekiranya  perang  itu

diadakan dalam waktu lain saja.

Untuk  itu  diutusnya  Nusaim  (b.  Mas'ud)  ke Medinah dengan

mengatakan  kepada  pihak  Muslimin,   bahwa   Quraisy   telah

mengerahkan  tentaranya  begitu  besar  yang belum ada taranya

dalam sejarah Arab; sudah siap  akan  memerangi  mereka,  akan

menghancur-luluhkan  mereka  sehingga tidak akan tersisa lagi.

Tampaknya kaum Muslimin pun mau menghindari bahaya itu. Banyak

diantara  mereka yang memperlihatkan keengganan pergi ke Badr.

Tetapi Muhammad jadi marah karena sikap lemah  dan  mau  surut

itu.  Ia  bersumpah  mengatakan  kepada  mereka, bahwa ia akan

pergi juga ke Badr walaupun seorang diri.

Melihat kejengkelan yang luar  biasa  itu  segala  sikap  maju

mundur  dan  perasaan takut-takut segera lenyap. Kaum Muslimin

sekarang siap memanggul senjata dan berangkat ke  Badr.  Dalam

hal  ini  pimpinan  kota  Medinah  oleh Nabi diserahkan kepada

Abdullah b. Abdullah b. Ubayy b. Salul.

Muslimin  yang  sudah  sampai  di  Badr,  sekarang  menantikan

kedatangan Quraisy. Mereka sudah siap bertempur. Demikian juga

pihak Quraisy dengan pimpinan Abu Sufyan sudah pula  berangkat

dari Mekah dengan kekuatan 2000 orang. Tetapi sesudah dua hari

perjalanan  tampaknya  Abu  Sufyan  mau  kembali  pulang.   Ia

memanggil-manggil teman-temannya sambil katanya:

"Saudara-saudara dari Quraisy, sebenarnya yang cocok buat kita

hanyalah dalam musim subur, sedang sekarang kita  dalam  musim

kering.  Saya  sendiri mau kembali pulang. Maka pulang sajalah

kamu sekalian."

Mereka itu kembali pulang.

Tinggal lagi Muhammad dengan tentara Muslimin  selama  delapan

hari  terus-menerus menantikan mereka, yang selama di Badr itu

pula waktu  mereka  pergunakan  sambil  berdagang.  Dan  dalam

perdagangan  itu  mereka  mendapat  laba.  Mereka  kembali  ke

Medinah pun kemudian dengan gembira,  telah  mendapat  karunia

dari Tuhan. Dalam Badr Terakhir itulah firman Tuhan ini turun:

"Mereka yang berkata kepada teman-temannya, dan mereka sendiri

tinggal di belakang:  'Sekiranya  mereka  itu  mengikut  kita,

niscaya  mereka  takkan  mati  terbunuh.'  Katakanlah: Cobalah

hindarkan dirimu dari kematian, kalau memang kamu  orang-orang

yang  benar.  Jangan  kamu  kira  orang-orang yang terbunuh di

jalan Allah itu sudah mati. Tidak!  Mereka  itu  hidup  dengan

mendapat  bagian  dari  Tuhan.  Mereka  dalam  suasana gembira

karena karunia yang diberikan Tuhan juga; mereka girang sekali

terhadap mereka yang tidak ikut dan tinggal di belakang, bahwa

mereka tidak merasa takut dan tidak pula  berdukacita.  Mereka

girang  karena  karunia  dan nikmat Tuhan dan Tuhan tidak akan

menghilangkan jasa orang-orang beriman, orang-orang yang telah

memenuhi  panggilan,  Tuhan  dan  Rasul  meskipun mereka sudah

mengalami malapetaka, orang-orang yang berbuat baik dan  dapat

memelihara  diri  dari  kejahatan;  mereka  itulah  yang  akan

mendapat pahala besar. Orang yang sudah berkata kepada mereka:

'Sebenarnya  orang-orang  sudah berkumpul hendak melawan kamu.

Karena itu hendaklah kamu takut kepada mereka. Tetapi hal  ini

bahkan  menambah  kuat  iman  mereka,  dan jawab mereka: Cukup

Tuhan bersama  kami  dan  Ia  Pelindung  yang  sebaik-baiknya.

Mereka  kembali  mendapatkan  nikmat  dan  karunia dari Tuhan.

Mereka tidak mengalami bencana, dan mereka mengikut  perkenaan

Allah.  Dan  Allah  Maha  Pemberi  karunia  yang  besar.  Yang

demikian    itu    hanyalah    setan    yang    menakut-nakuti

pengikut-pengikutnya.  Jangan  kamu  takut kepada mereka, tapi

takutlah  kepadaKu,   kalau   benar-benar   kamu   orang-orang

beriman." (Qura'an, 3: 168 - 175)

Dengan  demikian  perang  Badr yang terakhir benar-benar telah

menghapus pengaruh perang Uhud samasekali. Buat Quraisy  hanya

tinggal  lagi  menunggu  kesempatan  lain, dengan tetap mereka

bergelimang dalam  kecemaran  karena  sifat  pengecutnya  yang

tidak  kurang cemarnya dari kekalahan yang mereka derita dalam

perang Badr pertama.

Dengan pertolongan Tuhan itu Muhammad merasa lega  tinggal  di

Medinah,  merasa  tenteram  hatinya karena kewibawaan Muslimin

kini  telah  kembali.  Sungguhpun  begitu  ia  selalu  waspada

terhadap  segala  tipu-muslihat  musuh,  selalu  awas-awas  ke

segenap jurusan.

Sementara  dalam  keadaan  demikian  itu,  tiba-tiba  terbetik

berita,  bahwa  ada sebuah kelompok dari Ghatafan di Najd yang

sedang bersepakat hendak memeranginya.  Dan  taktiknya  selalu

dalam  hal  ini ialah menyergap musuh secara tiba-tiba sebelum

musuh itu sempat  mengadakan  persiapan  mempertahankan  diri.

Oleh  karena  itulah,  dengan  kekuatan  empat  ratus orang ia

berangkat  menuju  Dhat'r-Riqa'.  Di  tempat  ini  pihak  Banu

Muharib  dan  Banu  Tha'laba  dari  Ghatafan  sudah berkumpul.

Begitu  ia  dilihat  oleh  mereka,   ia   langsung   melakukan

penyerbuan  ke  tempat-tempat  mereka itu. Dengan meninggalkan

kaum wanita dan harta, mereka lari tunggang-langgang. Apa yang

dapat  dibawa  oleh  Muslimin  dibawanya,  dan  mereka kembali

pulang ke Medinah.

Akan tetapi,  karena  dikuatirkan  pihak  musuh  akan  kembali

menyerang  mereka,  siang  malam  mereka pun secara bergantian

mengadakan penjagaan. Dalam pada itu dalam memimpin sembahyang

juga  oleh  Muhammad  dilakukan dengan salat khauf.1 Dalam hal

ini  sebagian  mereka  menghadap  ke  jurusan  musuh,   karena

dikuatirkan kalau-kalau pihak musuh menyusul menyerang mereka,

sementara mereka sedang bersembahyang dua raka'at bersama-sama

Muhammad  itu. Akan tetapi selama itu tidak ada bayangan musuh

yang tampak. Kemudian  Nabi  dan  sahabat-sahabat  kembali  ke

Medinah  setelah  15 hari meninggalkan kota itu. Dengan sukses

demikian ini mereka kembali dengan gembira sekali.

Tidak lama sesudah itu Nabi pun  berangkat  lagi  dalam  suatu

ekspedisi,  yakni ekspedisi Dumat'l-Jandal. Dumat'l-Jandal ini

adalah sebuah wahah (oasis) pada perbatasan  Hijaz-Syam,  yang

terletak pada pertengahan jalan antara Laut Merah dengan Teluk

Persia.  Muhammad  sendiri   tidak   sampai   bertemu   dengan

kabilah-kabilah  yang  ingin  dihadapinya  itu  dan  yang suka

menyerang kafilah-kafilah di sana; sebab baru mereka mendengar

namanya  saja,  mereka  sudah  ketakutan dan sudah kabur lebih

dulu, dengan meninggalkan harta  benda  yang  kemudian  dibawa

Muslimin sebagai barang ghanima (rampasan perang). Berdasarkan

batas Dumat'l-Jandal secara geografis kita sudah dapat melihat

betapa  luasnya  pengaruh Muhammad dan sahabat-sahabatnya itu,

betapa  jauhnya  kekuasaan  mereka  dan  betapa  pula  seluruh

jazirah  itu  merasa takut. Begitu juga kita melihat bagaimana

Muslimin   itu   menanggung   segala   macam    beban    dalam

ekspedisi-ekspedisi  itu,  dengan  tidak pedulikan panas terik

yang rnembakar, tanah yang kering dan gersang, air yang  sukar

diperoleh, bahkan maut sendiri pun tidak lagi mereka hiraukan.

Hanya satu yang menggerakkan mereka sampai mencapai kemenangan

dan  sukses  itu,  yang telah memberikan kekuatan moril kepada

mereka, yaitu: keteguhan iman, iman yang  hanya  kepada  Allah

semata-mata.

Sekarang  tiba  waktunya buat Muhammad beristirahat di Medinah

untuk selama beberapa bulan berikutnya,  sementara  menantikan

Quraisy  sampai  tahun  depan  -  tahun  kelima  Hijrah  - dan

menjalankan  perintah  Tuhan   menyelesaikan   suatu   susunan

masyarakat  bagi  umat  Islam  yang  baru  tumbuh  itu,  suatu

organisasi yang pada waktu itu meliputi  beberapa  ribu  orang

dan  yang  kemudian  akan  meliputi jutaan bahkan ratusan juta

umat  Islam.  Dalam  membuat  struktur  masyarakat   itu,   ia

bertindak  dengan  cara  yang  begitu  cermat dan baik sekali,

sejalan dengan  wahyu  Tuhan  yang  diberikan  kepadanya,  dan

ditentukannya   sendiri  pula  mana-mana  yang  sesuai  dengan

perintah dan  ajaran  wahyu  itu,  dengan  ketentuan-ketentuan

terperinci  yang  oleh  sahabat-sahabat  pada waktu itu diberi

tempat yang suci, dan  yang  selanjutnya  akan  tetap  berlaku

begitu  sepanjang masa dan generasi; wahyu yang tiada dimasuki

kepalsuan dari manapun juga, baik dari semula  maupun  sesudah

itu.

Catatan kaki:

1 Shalat'l-khauf, harfiah salat ketakutan, yakni

sembahyang darurat dalam keadaan bahaya. Syarat-syarat

dan ketentuan-ketentuannya terdapat dalam buku-buku

fikih (A).